بســـــــــــــــــــــم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أخي غريب موقفك غريب حقا معي فللمرة الاخيرة اقول رجاء اخي الفاضل لاتجعلني كمن يحاور رجل من الصين لا يعرف لغتي
صحة حديث الكساء هو جزء من ( العصمة ) أي أن حديث الكساء هو احد ادلة العصمة وليس الدليل الوحيد أي حتى لو فشلت باقناعك بصحة حديث الكساء فالقضية لا تنتهي فان اردت هدم العصمة كلها فعليك أن تهدم الكل وليس الجزء وهذا يتطلب موضوع مستقل عن ( العصمة ) فاعلم ذلك انما أنا اضطررت ان اسايرك حتى لا تتهمنا بالتهرب
وحتى لو فشلت باقناعك بالعصمة فهذا ايضا لا يشكل مشكلة بالنسبة لي لانني ذكرت لك مليون مرة ان العصمة ليس هي دليلنا الوحيد على صحة موقف فاطمة في قضية فدك
ولكن لا اعرف سر موقفك هذا فانت دخلت من زقاق الى زقاق حتى تضيع فكرة الموضوع أرجع الى مشاركتك الاولى التي قلت اننا نرى فاطمة أخطات في قضية فدك فلماذا لا تسمح لي لحد الان ان اثبت لك انك على خطأ فهربت من بحث لانك تعلم انه بحث لا توجد لك فيه ثغرة للتهرب ودخلت في بحث باب التملص فيها واسع
يا اخي أنا ليس بصدد أن اعلمك العربية لكن لا تحول الحوار من اجتهاد شخصي للوصول لحق يرضي الله الى منافسه في قواعد اللغة العربية
حسنا دعني ازف لك البشرى فانا مهزوم امامك بالنحو وانت استاذي اريد ان اتعلمك منك وهذا ليس عيب و تصيد الاخطاء اللغوية اصبحت مهارتك التي لم اجد لها اثر وانا اطرح عليك اكثر من 12 سؤال
وانا لا اريد ان اعلمك علم الحديث بل دعني اعترف لك ايضا انني جاهل فياليتك تعلمني يا استاذي الكبير فتقول لي :
أذا كان بحثك يثبت أن مصادر الحديث عند الشيعة تصحح حديث الكساء عن طريق الضعفاء والمجاهيل فهلا تعلمني كيف أخذ هذا الحديث طريقة الى سنن الترمذي وتفسير الطبري و صحيح مسلم فاما أن تقول أن الامام مسلم هو الاخر يروي عن الضعفاء فتكون اسقطت صحيح مسلم وأن قلت ان صحيح مسلم صحيح فهذا اعتراف صريح بحديث الكساء وهذا هو المهم في حوارنا
و التواتر يتحقق باربعة من الصحابة هذا قول علماءكم بل منهم من قال باقل والله وسوف اعطيك وعد أنني سا انقله لك عندما نخصص موضوع خاص للعصمة لانني احترم الانسان الذي يحترم قواعد الحوار العلمي التي لم تلتزم بها انت لحد الان فالحوار العلمي هو أن يسال المتحاوران بعضهما البعض ويجيب بعضهما بعضا وهذا لم يتحقق في حواري معك فلماذا ؟
وقد سبق ان قلت لك ان البحث في الاسانيد هو بحث من اختصاص اهل الاختصاص ولا احسب انك منهم ولا انا وانما انت تنقل ما قالوا وبالتالي انا سوف انقل ما قالوا وبالنتيجة ستكون مضطرا ستنقل لي نفس النتائج التي وصلوا اليها وانا انقل لك نفس النتائج التي وصلوا اليها فيتحول كلانا لمجرد ادوات للنقل و سيكون البحث مكرر على المتابعين ويبعث على الملل لانه لاجديد في الموضوع اللهم الا ثمة شيء واحد انت تراهن عليه هو عسى ولعل ان يكون محاورك قليل الاطلاع فتتربص به سقطة او زلة في النقل والبحث أو جهل بهذا وبذلك المصدر فتعتبرها بمقاييسك دليل على صحة موقفك وهذا هو تضليل للنفس وتضليل للاخرين لانها قناعة مزيفة في حين انها مجرد لكمة يتفوق بها احد الملاكمين لان الملاكم الاخر غفل لحظة عن الصراع
أما انا فاريد ان احاورك ببنات افكاري واسلوب تفكيري الذي جعلني اقتنع بما قدمه لي العلماء من حجج وبراهين فقبلت هذه العقيدة وتركت غيرها
فاما أن تفعل ما اريد والا فانا لست مستعدأ أن اضيع وقتي ابحث في سند رويات بحث في سندها ملايين من اهل الاختصاص من اهم اكبر واشرف واعلم مني فبلغوا النتائج التي وصلوا اليها اليوم
فمن أنت حتى تهدم ما بناه رجال مثل الصدوق والطوسي والمفيد والكافي ؟
ومن أنا حتى اطعن بما قاله البخاري والطبري والنسائي وابن كثير ؟
فلا انا اثق بامكانياتك لهدم حديث الكساء
ولا انت سوف ستثق بما اثبته لك في هذا الفن
وانما كلما اطلبه هو حجية العقل والمنطق
اما الصحابي الخامس هو سعد ابن ابي وقاص ( حتى لا تتهمني بعدم الدقة في النقل ) وبخصوص اسانيد الروايات التي طلبتها حول الصحابة الذين رووا حديث الكساء فسوف اذكرها لك والله بشرط أن تحقق طلبنا لكن من الان وحتى يتحقق هذا الطلب ( ولن يتحقق ) فاقول لك انها موجودة في :
كتاب امام المفسرين ابن جرير الطبري الجزء التاسع الصفحات من 101 الى 107 فانتظر ولا تعجل
أذن زبدة المخاض اخي غريب :
اما ان ترد على كل النقاط التي اثرتها واو أن تعترف بانك عاجز عن الاجابة وبالتالي فاقول للادارة :
اما ان يتركوا عضو اخر يتصدى لهذه المهمة الصعبه وأو ساضطر ان اتوقف عن الحوار وتكون مشاركتي الاخيرة
|