بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين :
السلام عليكم
الان وبعد كل هذا الانتظار اثلجت صدري بالجواب المثمر الذي يسمن ويغني من جوع ( أن حديث الكساء صحيح ) أما كونه صحيح حسب قواعدنا أو قواعدكم فهذا بحث اخر لان الحوار بيني وبينك ليس تحت عنوان ( أيهما اصح مقاييس كتبكم أم مقاييس كتبنا ) وانما تحت عنوان ( هل حديث الكساء صحيح بحيث يصلح أن يكون دليل من ادلة عصمة فاطمة الزهراء عليها السلام أم لا )
ولا تنسى اخي المؤمن انك وضعت يديك على القران الكريم واقسمت بانه اذا ثبت لديك صحة الدليل تؤمن به
ورجاء اخوي أن تترك التقييم لشخص المحاور سوى كنت من مذهب التهرب أم من مذهب المريخ سواء كنت اعلم قواعد النحو ام علم الحديث ام لا وركز على الفكرة التي ستقف بها امام الله يوم لا ينفع طبري ولا كافي ولا اشعري فانا لم انسى أي شيء كتبته لك ولذا اسمح لي أن اكرر ما طلبته منك بالضبط :
قلت لك أننا نؤمن بعصمة فاطمة عليها السلام لكن ( رجاءا و بحق صحابة رسول الله عندك لا تنسى هذا الاستدراك ) أن العصمة ليست هي الدليل الوحيد على صحة موقفها مع الخليفة ابي بكر فطلبت منك أن نتحاور في الادلة الاخرى غير دليل العصمة وبررت لك ذلك بنقطتين :
الاولى : لاني على يقين أن اثبات العصمة لن يصل الى نتيجة مخالفة للنتائج التي خرج بها قبلنا من تحاور فيها من اهل العلم والدراية والاختصاص منهم اعلم مني ومنك
الثانية : وحتى لا تفهم النقطة الاولى بانها تهرب قلت لك لا بأس أن نخصص للعصمة موضوع مستقل لانني لا اريد ان اتحاور في موضوعين في بحث واحد
ولذلك لي رجاء اخير عندك أن تعود الى صلب الموضوع فاذا بلغنا ما نعتقده نهاية للحوار ( بالاتفاق ) عندها سوف ابرهن لك بالادلة النقلية والعقلية على عصمة الزهراء عليها السلام بما فيها النقاط التي بحثتها في سند حديث الكساء فلا تتسرع بالحكم على نجاحنا أو فشلنا فالعجلة ليست من صفات الرحمن انما اضطررت للتوقف بعدما اكتشفت انك تعاملني كمتهم في قفص الاتهام ولا تتعامل معي كمحاور يسأل ومن حقه أن يعرف الجواب
أما بخصوص ( الطبري ) فانا لم استخدمه مصدر لاثبات صحة حديث الكساء وانما عندما سالتني عن قولي (( أن الذين رووا حديث الكساء الصحابة الخمسه )) وانا ذكرت هذه الملاحظة العلمية لا ثبات تواتر الحديث لان هذا مقياس عام لا علاقة له بمذهب وطائفة فعندما أثبت ان حديث ( الكساء متواتر )) حسب هذا المقياس تنتفي الحاجة بعد هذا لدراسة سند الحديث وصحته سواء من كتبنا او من كتبكم
لكن اخي غريب دعني افترض لك فرض جدلي ينبغي ان تقبله اذا كنت صادق في قولك ان هدفك من الحوار ليس النصر الشخصي انما نصرة الدين :
الان انا اكتشفت وبفضلك ان كتبنا غير صحيحة وبالتالي اكتشفت ان عقيدتي ليست صحيحة فسوف اعلن (( ترك التشيع )) والدخول في مذهب اخواننا السنة وطلبت منك ان تزيدني علما وتوضح لي ديني الجديد من خلال دينك وكتبك ( البخاري ومسلم وغيرها )
وقد اكتشفت ان حديث الكساء صحيح ولله الحمد ( كما اعترفت لي ) عندها سألت نفسي ( لماذا تركت التشيع ؟ الجواب لان علماء الشيعة صححوا حديث صحيح عن طريق الضعفاء والمجاهيل وهذه جريمة علمية تستحق أن اتخذ خطوة فيها ) عندها اقول لك
ماذا لو اكتشفت أن في كتب ديني الجديد نفس المشكلة فتصحح مئات الاحاديث عن طريق الضعفاء ؟
طبعا لا اذكر لك امثلة الان حتى لا نخرج عن موضوع البحث لكن فقط فرضت لك هذا الافتراض لكي اقول لك انني ليس مرجع مذهب ولا امام يمثل عقيدة انما انا انسان بسيط يريد ان يتقرب الى الله عن طريق
القران وهذا معروف
السنة النبوية الصحيحة
فاذا تقربت الى الله باحاديث صحيحة هل يشكل عند الله فرق أن يتقرب اليه العبد بحديث صححه البخاري أو صححه الكافي ؟
وهل يشكل عندك انت فرق ؟
انا في انتظار الشروط الجديدة التي تضعها للحوار
|