[حسيني الهوى 11]

الاخ حسيني الهوى 11
1---اما مصدر حديث الذي لك فقد ذكره فتح الله الكاشاني في تفسيره عن رسولالله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من تمتع مرة كان درجته كدرجة الحسين عليهالسلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كاندرجته كدرجة علي ابن أبي طالب عليه السلام، ومن تمتع أربع مرات فدرجته كدرجتي"تفسيرمنهج الصادقين،ص 356،
2---كل كتبكم تقول ان المتعة افضل من الزواج كذلك علمائكم ولكن الملاحظة والتي تثير الاستغراب اذا كانت للمتعة هذه المكانة القيمة في الاسلام لما لم يتمتع احد من ال البيت سواء الرجال او النساء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
3--الامر الاخر موضوع الزواج الشرعي ذكره الله تعالى في كتابه مرات عديدة وحدد شروطه في عدة مكاناة من كتاب الله لكن المتعة لا وجود لها في كتاب الله فكيف يكون ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
4---الذرية وحفظ الانساب اخطر امر في حياة الانسان وقد ركز القران والسنة النبوية على ذلك كثيرا وكل الغرب يحسد المسلمين على الاسرة ولكن نعود الى المتعة نرى امور غريبة وعجيبة المرأة تتمتع في اليوم مرات عديدة كيف يعرف نسب الولد وكيف يتم الحفاظ على الذرية وما الفرق بينها بين الزنا ؟؟؟؟؟
5—المرأة اعزها الاسلام اكثر من كل الديانات الاخرى اين كرامة المرأة في المتعة وهي حالها اسوء من حال الحيوانات يتراوح عليها عدة رجال في اليوم الواحد هل الاسلام اتى بذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟
الامر الاخير اود ان تجيبني على سؤال هل ترضى لاختك ذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وشكرا لمن يقول كلمة حق

اولا هذه ماراح اعتبرها مناضره واما عن روايه كالرسول والامام علي ع قلت لك لاسند لها فلماذا تكرر وهي من المتن ساقطة لأن عندنا في الاجماع ان لااحد يصل اليهم مهما يكون
وهذه مخالفه للكتاب والسنه ونضرب بها عرض الحائط ....

وأنا قلت لك واعيد عليك
لايجوز انا اناقشك بفضل شئ واهميتة وانت اصلا لاتعتقد بوجوده ..؟ايعقل هذااا


ان أردت فتح موضوع المتعه
فأول شئ يجب عليك ان تقر بوجوده واصحيتهه والا ليس من المعقووول ان نتناااضر في أمر ومباشرا تاتيني وتقول لي تقبل لاختك ماهذا الفرراااغ والهوااء

تصورتك صاحب علم ومعرفه والمناضرات مو بالعواطف بل بالادله والشئ المباح ليس واجبا ان ياتي به الكل اويأتي به الائمه عليهم السلام هو مبااح فقط للضرورات وللمضطرين واهميته
لأن الانسان قد يقع بالزنا او يضطر او انه لايستطيع ان يتزوجدائم او لضرورة فبدل من ان يقع بزنا ويعصي الله تعالى بفعله يفعل من حيث امره الله ومن حيث قالت السنه فبذلك يرضي الله تعالى
ويكتب الله له الاجر اكيد لأن فعل طاعه لله ولم يزني مع ضرورته ومع اضطراره لم يزني وانما تزوج متعه بعقد بينهما وبحضور اولياء الامور وموافقتهما وارث ونفقه كالزواج الدائم والفرق هو فقط
المده ..




ياابو علي كن صاحب علم اولا ناضر ووحاور هل هي مباحه اولا ...ثم بعد ذلك قل لي تقبلها لأختك ...ليس شرطا ان يكون المباح للمضطرين وللضرورات ان ياتي به الجميع اصلا عدنا في العراق
ماكو زواج المتعه بحكم العادات والتقاليد التي تحكم بلدنا اما شرعا ودينيا فهو محلل ولمن اضطر او لضرورة او انه لايستطيع زواج دائم .ألخ من الاعذار يتزوج متعه لكن بشرووووط هي ليست لعب
كما تتوقعها انت





والان لاارد على اي شئ
ان كنت تريد مناضرتي ومحاورة حول المتعه فالاول ان نبحث هل هي مباحه اولا ..
وبعدها اسئلني تقبلها لو ماتقبلها هذا ليس اسلوب المناضرين اصحااب العلم

فأي سؤال جانبي لن ارد عليه ولتكن مناضره علميه بحته ..ونجد اولا الطريق الرئيسي وهل هي مباحه اولا
فأيكلام زائد لن ارد عليها ان قبلت ان تكون المناضره هكذا فأهلا وسهلا اما اسئله بلامعنى وعاطفيه وهل تقبلها وهل فعلها المعصوم مافيها علميه هذه ...الصحابه ماتزوجو المسيار لماذا محلل عندكم
وزواج النكاح اصلا الان استحدث لماذا لاتكلموهم ولماذا لاتقولون لهم من اين اتيتم بهذا من فعلها ..

انا قلت لك والباقي عليك لن اجيب على اي سؤال حتى نبحث في النقطة الرئيسيه هل هي مباحه اولا ..؟ان قبلت اهلا وسهلا وان لاتقبل وتريد تسئل هكذا اسئل وتريد اهميتها وفضلها وانت اصلا
غير مقتنع بوجوده فلايجوز ولن اجيبك ..