[أبو عبيدة أمارة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

هذا كلامك:
وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص التحليل للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!!
الجواب:
هنا قد خالفت نفسك ، وتراجعت القهقرى ، أليس هذا كلامك في الصفحة رقم 1 :
وسنتحدث الآن عن أصل زواج المتعة وسببه ومتى حلل

سانفل لك كلامي حرفيا ومن المشاركة الأولى !!! وهو داخل الإطار الأحمر !!! :
[gdwl]ثانيا سنذكر نبذة زواج المتعة !!!
وسنتحدث الآن عن أصل زواج المتعة وسببه ومتى حلل وكيف حرم حرمة أبدية ؟؟!!!!!!!!!
فزواج المتعة حلل فترة وجيزة في بداية الإسلام لعلة ما وفي حالة ما !!! ثم وبعدها فحرم حرمة أبدية !!!!!!
ولكن !!! كيف ؟ ولماذا ؟حلل زواج متعة ؟؟؟ وفي أي علة ولأي سبب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فزواج المتعة أولا : وعندما حلل !!! فحلل في حالة جهاد !!! وهي حالة حرب مسلمين مع كفار فقط !!!!!!!!
وثانيا : فحلل زواج متعة بدءا في بداية الإسلام !!!لعلة الحرب والبعد عن الديار!!! ومدة طويلة !!!
وهو بين مؤمن وكافرة فقط !!!![/gdwl]
فانا تكلمت منذ البداية عن علة وأسباب تحليل المتعة المؤقت وفقط هو للرجال المسلمين !!!
ولم أتكلم -ولم أقصد منذ البداية التكلم -من أي وحي أخذ التحليل المؤقت !!!
فالذي قصدته بداية وسبب التحليل ولماذا أحل !!! ثم تأكيد الحرمة الدائمة والقاطعة !!!
فعليه فترى أني لم أرجع القهقرى !!!!!!
بل أنت الذي بدأت تنحو في الحوار !!! =>منحى آخر !!!!!!!!!!!
ثم لما عادوت أنت السؤال بررت لك أمور وأظهرت لك !!! لبس ما !!!!!!
ثم لما عاودت السؤال مرة أخرى - عن من نص التحليل المؤقت - أجبتك وان هنا الحوار حول أسباب التحليل المؤقت وعلته وكيف حرم !!!!!!!!!!
ثم فقد أخطأت التعبير أولا فقلت أنا : => وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص التحريم للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!!
وكنت أقصد هذا التعبير :=> وليس موضوعي : هو بحث : وهل نص التحليل للمتعة ورد من السنة أو القرآن !!!!!!!!!!!!
وذلك ولأن محور كلامي وموضوعي هو تبيين الأسباب والعلة في التحليل !!! ثم كانت الحرمة الأبدية !!!!!!
عالى كلٍ ؛ فقولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفحة بيضاء

وأنا أسألك هل الله تعالى أنزل قرآنا في تحليل المتعة أم لم ينزل ؟؟؟
هذا كلامك:
ثم ما الحكمة في سؤالك أين ورد النص ؟؟؟؟؟!!!
الجواب:
حينما تجيب تعرف الحكمة.

أتعرف واني والتزاما بمحور موضوعي -وقد بينت لك - فعليه فانا غير ملزم بالجواب على سؤالك !!!!!!
ولكني سأجيب _ومع أني أجبتك سابقا حتى عن هذا السؤال ولدي دليل ردي السابق - ولكن سأجيب مرة أخرى وأوضح !!!!!
فقد ثبت عن العلماء ان التحليل للمتعة المؤقت فقد ورد عن السنة (وهي وحي!!!) وكذلك وقد ورد النهي !!! وذلك في مرات متفرقة !!!!!!
ولا يوجد دليل ثابت ولا معتبر في ورود تحليل زواج المتعة المؤقت (وهو زواج علته الجهاد والبعد عن الأهل) في كتاب الله عز وجل !!!!!!!!
وعن ابن عباس فهناك روايتين متنافيتين عن وروده في القرآن وقد أوردت إحداها !!!!!!!
والثانية حتى أهل التفسير لا يعتبرونها !!! ولكن هم ينقلون علما للتدارس والتمحيص !!!!!!ويقرون بحرمة المتعة !!!
فعليه فزواج المتعة حلل وحرم ثلاث مرات وفقط عن السنة !!!!!والروايات التي تقول بخلاف ذلك لاعبرة !!!!!!!!!!!!!
والروايات الأخرى فلا تصح ( وذكرنا عما ورد عن بن عباس) !!! وقد يجوز الوهم من الآخرين !!!!!
ولكن والذي أجمعت عليه الأمة فان التحليل والحرمة وفقط وردت من السنة !!!!!!!!!!!!!
وذكرت لك سابقا !!! أن القرآن الذي بين أيدينا هو وما أجمعت عليه الأمة وهو الذي حفظه الله عز وجل !!!!!!!!!!!
وهو الذي نقله الصحابة باتفاق دون اختلاف وعلى عهد أبي بكر الصديق وهو أول خليفة بعد الرسول !!!!!!!!!