[فارسه ماتهاب]

41- الحاضريه:
يقولون إن الإمامة (بعد) محمد الباقر لإبنه زكريا وهو مختفِ في جبل الحاضر لا يخرج حتى يؤذن له.
•
42- الناووسيه:
أصحاب عبد الله بن ناووس البصري، ويقولون: إن الإمام جعفر الصادق حي غائب وهو المهدي المنتظر.
•
43- العماريه:
أصحاب عمار يقولون: إن الصادق قد مات والإمام بعده إبنه محمد، وقد ظهرت سنة مائه وخمس وأربعين.
•
44- المباركيه:
من الإسماعيليه أصحاب المبارك، يعتقدون أن الإمامة بعد جعفر لإبنه الأكبر إسماعيل ثم إبنه محمد وهو خاتم الأئمة والمهدي المنتظر.
•
45- الباطنيه:
من الإسماعيليه أيضاً ويرسلون الإمامة بعد إسماعيل بن جعفر في أولاده بنص السابق على اللاحق ويزعمون وجوب العمل بباطن الكتاب دون ظاهره.
•
46- القرامطه:
من الإسماعيليه أيضاً وهم أصحاب قرمط وهو المبارك في قول، وقال بعض العلماء إسم رجل آخر من أهل سواد الكـوفه إخترع ماعليه القرامطة، وقيل هو إسم أبيه وأما المخترع نفسه فإسمه حمدان، وكـان ظهوره سنه سبعين ومائتين للهجره، وقيل إن قرمط إسم لقريه من قرى واسط منها حمدان المخترع، وهو قرمطي وأتباعه قرامطه وكـان ظهوره فيها وقيل غير ذلك، ومذهبهم أن إسماعيل بن جعفر خاتم الأئمة وهو حي لا يموت
ويقولون بإباحة المحرمات.
•
47- الشميطيه:
أصحاب يحيى بن أبي الشميط ويزعمون أن الإمامه تعلقت بعد الصادق بكـل أبنائه الخمسه بهذا الترتيب: إسماعيل ثم محمد ثم موسى الكاظم ثم عبد الله الأفطح ثم إسحاق.
•
48- الميمونيه:
أصحاب عبد الله بن ميمون القداح الأهوازي، وهم قائلون بإمامة إسماعيل، ويزعمون أن العمل بظواهر الكتاب والسنة حرام ويجحدون المعاد.
•
49- الخلفيه:
أصحاب خلف، وهو قائلون بإمامة إسماعيل ونفي المعاد كالميمونيه إلا أنهم يقولون إن كل ما في الكتاب والسنة من الصلاة والزكاة ونحوها محمول على المعنى اللغوي لا غير.
•
50- البرقعيه:
أصحاب محمد بن علي البرقعي، وهم في الإمامة كمن سمعت آنفاً، وينكرون المعاد أيضاً ويؤولون النصوص بما تهوى أنفسهم، وينكرون نبوة بعض الأنبياء، ويوجبون لعنهم.
•
51- الجنابيه:
أتباع أبي طاهر الجنابي، وهم كالقرامطه في الإمامة، وينكرون المعاد والأحكـام بأسرها ويوجبون قتل من يعمل بها ولذا قتلوا الحُجاج، وقلعوا الحجر الأسود وعدهم غير واحد فرقة من القرامطة والقرامطةُ فرقةٌ من الإسماعيليه.
•
وسوف اقتصر على ذلك لان باقي الطوائف التي تبقت اندثرت او دخلوا تحت عبائة الفرق الباقيه ..

وهي كثيره ..