[فارسه ماتهاب]

نرد شبهه ثم نواصل بعدها ..


وبعد هذا كله أردا الشيعة أن يلصقوا تهمة التفرق لأهل السنة، لأنهم إتبعوا مذاهب مالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وأبي حنيفة وتركـوا مذهب أهل البيت، وأقول كما قال الشاعر:
(رمتني بدائها وانسلت).
وهذا القول منهم لا ينم إلا عن غباء مستحكـم، ترسب في عقولهم، إذ أن من المعلوم أن أهل السنة يحبون أبا بكر رضي الله عنه أكثر من حبهم لمالك فلماذا لم يتبعوا المذهب البكري؟ ويحبون عمر رضي الله عنه أكثر من حبهم للشافعي فلماذا لم يتبعوا المذهب العمري؟ ويحبون عثمان رضي الله عنه أكثر من حبهم لإبن حنبل فلماذا لم يتبعوا المذهب العثماني؟ ويحبون علياً رضي الله عنه أكثر من حبهم لأبي حنيفة فلماذا لم يتبعوا المذهب العلوي؟
وللإجابة على السؤال لابد لنا أن ننزل إلى مستوى عقولهم لنفهمهم.
إن تفرق الشيعة الذي ذكرناه آنفاً إنما هو في أصول الدين فمن قائل بربوبية الأئمة ومن قائل أن الإمامة لفلان دون فلان... إلى آخره، فهم تفرقوا في أصول الدين، أما أهل السنة وأهل المذاهب الأربعة إنما هم متفقون في أصول الدين وفي فروعه إلا من بعض المسائل التي كانت تحتاج إلى إجتهاد لتبينها، فإجتهد هؤلاء الأئمة الأربعة وغيرهم، فمن أصاب منهم فله أجران ومن أخطأ فله أجر، فهم متفقون بأن الله واحد لا شريك له، وأن محمد رسول الله خاتم الأنبياء وأن الخليفة بعد رسول الله هو أبو بكـر الصديق وكان الأولى بها ومن ثم عمر ومن ثم عثمان ومن ثم علي رضوان الله عليهم، ويحبون صحابة رسول الله ويَتَرضَّوْن عنهم ويحبون أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم.
ولكـن لننزل أكثر إلى مستوى أفهامهم ونورد مسألةً واحدةً ونذكـر أقوال هؤلاء الأئمة الأربعة وإجتهادهم في تلك المسأله، ليظهر واضحاً ما هي المذاهب الأربعة وما المقصود في إختلافاتها، ليفهم من أراد الفهم،
وأما الذي في قلبه مرضٌ فأسأل الله أن يزيدهُ مرضاً.

• حُكم صلاة العيد:

أ- الشافعية:
قالوا: هي سنة عين مؤكـده لكل من يؤمر بالصلاة، وتسن جماعة لغير الحجيج الذين تُسَنُّ لهم فرادى.
•
ب- المالكية:
قالوا: هي سنة مؤكـده تلي الوتر في التأكيد، يخاطب بها كل من تلزمه الجمعه بشرط وقوعها جماعه مع الإمام، وتندب لمن فاتته معه، وحينئذ يقرأ فيها سراً، كما تندب لمن لم تلزمه، كالعبيد والصبيان ويستثنى من ذلك الحاج فلا يخاطب بها لقيام وقوفه بالمشعر الحرام مقامها، نعم تندب لأهل منى غير الحجاج وحداناً لا جماعة، لئلا يؤدي ذلك إلى صلاة الحجاج معهم.
•
ج- الحنابلة:
قالوا: صلاة العيد فرض كفاية على كل من تلزمه صلاة العيد، فلا تقام إلا حيث تقام صلاة الجمعة ماعدا الخطبه، فإنها سنة العيد، بخلافها في الجمعة، فإنها شرط، وقد تكـون صلاة العيد سنة،وذلك فيمن فاتته مع الإمام.
•
د- الحنفية:
قالوا: صلاة العيدين واجبة في الأصح على من تجب عليه الجمعة بشرائطها سواء كانت شرائط وجوب أو شرائط صحه، إلا أنه يستثني من شرائط الصحه الخطبة، فإنها تكون قبل الصلاة في الجمعة وبعدها في العيد، ويستثني أيضاً العدد في الجماعة، وكذا الجماعة فإنها واجبة في العيد يأثم بتركها، وإن صحت الصلاة بخلافها في الجمعة، فإنها لا تصح إلا بالجماعة.
(1)كتاب الفقه على المذاهب الأربعة ص197.
•
فهذه إحدى المسائل التي كان لكل إمام رأي فيها، وإلا فهناك بعض المسائل التي اتفقوا عليها وهناك من المسائل ما إتفق فيها إثنان وخالف إثنان وهناك من المسائل ما إتفق عليها ثلاث وإختلف واحد، وكلها مسائل إجتهادية لم يأت بشأنها نص صريح ولذلك اجتهد هؤلاء الأئمةُ وغيرهم لإيضاحها، فمن إجتهد وأخطأ فله أجر ومن إجتهد فأصاب فله أجران،
ومهما بحثت فلن تجد أبداً أن أحداً منهم قد أحل زواج المتعه أو أن تؤتى النساء من أدبارها، فهذا لن تجده أبداً في كُتب من يخشون الله ويتبعون هدي
نبيه عليه الصلاة والسلام.
هذا هو ما تدّعونه من إفتراق أهل السنة وذلك هو إفتراقكم الظاهر للعيان فالجارودية يدعي محبة أهل البيت وأتباعهم والإسماعيلية كذلك والرواندية مثلها والزرارية والموسويه مثلها واليونسيه والجعفريه والإثني عشرية كذلك
وكما قال الشاعر:
كلٌ يدّعي وصلاً بليلى • وليلى لا تقر لهم بذاكَ.
والسؤال لماذا تكون أنت على حق لما لا تكون الإسماعيليه أو البطحيه أو السبابيه أو السبئيه أو غيرها، فكـل تلك الفرق تدعي حب أهل البيت وموالاتهم وإتباعهم، ولما لا تكـون تلك الفرق أفضل
منكم وأكثر إتباعاً لأهل البيت،
فمنهم من جعل علياً إلهاً ومنهم من جعل جعفر رسولاً ومنهم من جعل موسى بن جعفر حياً لا يموت حتى يُأمر بالخروج ومنهم من قال كذا وكذا..
إن قلت قد غلوا فيهم نقول أنتم قد جعلتوهم لله أنداداً فصاروا يعلمون الغيب ويموتون متى شاؤوا والناس تتجه إليهم في الدعاء ويتصرفون في ذرات هذا الكـون فما أشبههم بكم وما أشبهكم بهم.
وقبل أن أغلق هذا الباب أريدك أن تسأل نفسك أين عقلك الذي أنعم الله به عليك؟ وفرقك به عن الأنعام والدواب... هل هو معك أم أضعته؟
هل تيقنت الآن بأنك لست على هدي محمد صلى الله عليه وسلم وأن محمداً صلى الله عليه وسلم لم يبعث لينهى الناس عن عبادة الأصنام ويأمر بعدها بإتباع معصومين لا ينطقون عن الهوى ولا يُرَدُّ قولُهم ليعود الناس بعدها لعبادة غير الله كما فعل الشيعة من ادعاء ربوبية علي وغيره من الأئمة
أو أنه وجه الله...
هل تيقنت الآن (أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) (محمد:24) فلا تكون ممن قال الله فيهم (وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105) يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ)
(آل عمران: 106،105) وكن كما قال الله:
(إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ)
(الأنعام:159).
لن تشتتني صفحه .. لو لمست السماء فلا تتعب نفسك ..


يتبع