السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته :
هذا كلامك:
تقصد مشكلتك هي جهلك بكلمة من دون! ، ألست عربياً لتعرف معنى كلمة من دونه في الآيه الكريمة؟
أعيدها للمرة الأخيرة من دونه أي من هم أقل منه أي دونه في المكانه هل فهمت يا أيها الفاضل؟
لاحظت عندكم مشكلة في اللغة العربية ! فقهكم الله في الدين واللغة التي أفسدها عليكم عجم الفرس.
الجواب :
أنت الذي تجهل المعنى وليس أنا ، فكلمة من دون الله ، بمعنى أنكم تعتبرونهم آلهة وبالتالي تدعونهم أصالة .ونحن لا نعتبر أي مخلوق إلاه دون الله تعالى . أما قضية الفرس فأذكرك أنا جزائري ولست فارسي.
هذا كلامك:
الجواب صدقت هم أولياء الله لأنهم صالحين و آل بيت رسوله الهادي الأمين ، لكن هل هناك آيه واحده تدعوكم لتدعون الله بآل بيته؟
لا تتهرب من الإجابة على هذا السؤال ووتعداه فقد تجاوزت سؤالي لك هل أل البيت يملكون نفعاً أو ضراً ؟
الجواب :
سؤالك هذا فيه مغالطة ، إذ كيف ونحن لم نفصل في مسألة أن ندعوا الله بمحمد صلى الله عليه وآله وأنت تتحدث عن آل محمد صلى الله عليه وعليهم أجمعين ، لا يا أخي نثبت مسألة دعاء الله بمحمد صلى الله عليه وآله لأنه هو الأصل ثم ننتقل لآله الأطهار عليهم السلام ، هذا من قبيل سؤالكم عن عصمة علي عليه السلام وأنتم لا تعترفون بعصمة من هو خير من علي وهو محمد صلى الله عليه وآله ، لأنك تقول أن دعاء الله بأي شخص يعتبر شركا ، وأنا سأثبت لك - على حسب قاعدتك هذه - أن الكثير من الصحابة مشركون ( على حسب قاعدتك طبعا ). وعليه هذا السؤال سابق لأوانه يا أخي .
هذا كلامك:
وأما نحن فلدينا الأدلة من القرآن على حرمة إتخاذ أولياء من دون الله
الجواب :
ونحن أيضا نحرم ذلك ، بل من يفعل ذلك فهو كافر .
هذا كلامك:
أولاً: يجب أن تعلم أن الأدلة التي تحتجون بها لم تثبت بل هناك من ضعفها لوقوف السند وضعفه
الجواب :
أنا لم آتيك بدليل حتى تقول أنه ضعيف ، هل أنت تعلم الغيب ؟؟؟ ، غريب جوابك هذا ، تضعف أمرا لم يحدث بعد ؟؟؟.
هذا كلامك:
بل ماثبت هو أنهم كانوا يطلبونه الدعاء لهم لأن دعوته مستجابة كباقي الأنبياء عليه وعليهم السلام ، وهذا لا شرك فيه واضح جدا.ً
الجواب :
لا ، يا أخي فعلى حسب ما قلته سابقا فهو شرك ، فلماذا لا يدعون الله مباشرة ، فهل أمرهم الله أن يطلبوا من رسول الله أن يدعوا لهم ، أم تكيفون الأمور على حسب هواكم ، أثبت على قول واحد يا أخي . أما قولك واضح جدا ، فهذه الجملة إستعملها مع الأطفال وليس معي ، لأن معي يجب أن توضح ذلك وتستدل عليه .
هذا كلامك :
نعم لما سبق وأوضحته بأن الدعاء عبادة لا تصرف إلا لله.
الجواب :
وعن عثمان بن حنيف : أن رجلاً كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف : إئت الميضأة فتوضأ ثم إئت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فإنطلق الرجل فصنع ما قال له ، ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال : حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له : ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال : ما كانت لك من حاجة فائتنا ، ثم أن الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له : جزاك الله خيراً ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف : والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) : تصبر فقال : يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) : إئت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم إدع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفاً من آخره خالياً ، عن القصة وقد قال الطبراني : عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها.
هذا كلامك:
يا أخي شططت في الإجابة وشرقت وغربت سؤالي كان واضح ، هل يملكون نفعاً لكم أو ضراً حينما تشركونهم في دعوتكم لله؟
الجواب :
نحن لا نشركهم ، ولكن هذا ديدنكم أن تتهموا كل الخلائق ، أنا أقول لك نحن لا نشركهم وأنت تقول تشركونهم ، ما ذا أفعل لك ؟؟؟
هذا كلامك:
وإستشهادك بقصة قميص موسى على أنه كان وسيلة لعودة بصر موسى إستشهاد باطل ، فما دخل معجزات الأنبياء في حياتهم ، و دعوتكم الله بآل بيته وهم أموات؟
الجواب :
لا تحاول الإفلات ،أنا لا أتحدث عن المعجزة ، بل أتحدث عن رد القميص للبصر ، فسؤالي لماذا لم يدعوا يعقوب عليه السلام الله مباشرة ؟؟؟ أو لا أقل لماذا لم يدعوا له يوسف عليه السلام ؟؟؟ لماذا القميص ؟؟؟ وما دوره ؟؟؟
هذا كلامك :
لا لم يكن المستغيث مشرك فالإستغاثه هنا بمعنى طلب النجدة والمساعدة من موسى عليه السلام ، وهو نادى شخص حي حي حي...
الجواب :
لما ذا لم ينادي الله مباشرة ؟؟؟ هذه هي مشكلتكم ، أم أنك تقول الشرك فقط في الأموات أما الأحياء فيمكن أن نشركهم مع الله ، ما هذا الشرك يا أخي ؟؟؟
هذا كلامك وهو مضحك حقا :
ولو دعاه من دون الله فليس ذلك حجة على المسلمين ، فدين محمد عليه الصلاة والسلام نسخ كل أديان الأنبياء السابقين وجاء بأحكام جديدة تختلف عن كثير من الأحكام في الأديان السابقة فكل نبي له قوم يتبعونه ونحن أتباع خاتم الرسالات محمد صلى الله عليه وسلم ...
الجواب :
وهل الشرك في عهد موسى عليه السلام يختلف عن الشرك في عهد محمد صلى الله عليه وآله ؟؟؟؟ هل جننت ؟؟؟
هذا كلامك :
أين دعاء الله في كلمتكم يا حسين ؟
أليس هذا هو الكفر الذي أقررته على نفسك في تحليلك لمسألة الشرك؟
ألزمك بالإجابة وكذلك ألزمك بإجابة ماسبق من الأسئلة.
الجواب :
نثبتها أو ننفيها عن النبي محمد صلى الله عليه وآله ، لأنه هو الأصل ثم نرى في أهل بيته الأطهار صلوات ربي وسلامه عليهم
كنت قد سألتك :
الحالة الأولى ، والسؤال الأول : هل معنى كلامك أن من دعى الله برسوله صلى الله عليه وآله ( وهو حي ) يعتبر مشرك ؟؟؟
الحالة الثانية ، والسؤال الثاني : هل معنى كامك أن من دعى الله برسوله صلى الله عليه وآله ( حين وفاته ) يعتبر مشرك ؟؟؟
فأجب بكلمة واحدة وإثنتين .
|