[نايف الشمري]

قول يا محمد ، يا علي ، يا فاطمة لا إشكال فيه
فمعناها نقول يالله انصرني بمحمد أو علي أو فاطمة سلام الله عليهم
نحن لا نقول يا محمد ارزقني فالرازق هو الله سبحانه وتعالى وحدة
أو يا علي انصرني أو احمني فالناصر والحامي والقادر على كل شيء هو الله

حسناً . هل قال رسول الله عندما اشد عليه الحرب ياجبريل ومعناه يالله انصرني بجبريل ؟؟؟؟ ام نادى ربه مباشره وسأله النصر وامده الله بجند من الملائكة .
واما قولك الأخر وهو انكم لا تقولون ياعلي انصرني فأنت كاذب . بل تقولون توكلت عليك ياعلي . وتقولون اغيثينا يازهراء . وانصرنا ياحسين ....اليس بنظركم علي حلال المشاكل ويدعى وقت المصائب والشدائد . لم اسمعكم تقولون اللهم انصرنا بعلي او اللهم انصرنا بالزهراء او غيرها . تلجئون لغير الله .

لكن الله سبحانه وتعالى قال في كتابه الكريم المحفوظ (( فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ))
فلماذا لم يغفر الله سبحانه وتعالى لأبو البشر آدم عليه السلام مباشرة وبدون كلمات أو واسطة .

بماذا كذب عليكم . هل انت فعلاً لا تعلم . الا تعلم ماهي الكلمات . الا تعلم انهما دعى الله مباشرة . ( قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين )

وأيضاً
((وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين))
لماذا احتاج خليل الله إبراهيم إلى أن يتم كلمات؟

كل الانبياء يتعرضون للأبتلاء امتحان لهم من آدم الى نبينا محمد .
واما نوع الابتلاء فهو (عن الصادق أنه ما ابتلاه الله به في نومه من ذبح ولده إسماعيل أبي العرب فأتمها إبراهيم وعزم عليها وسلم لأمر الله فلما عزم الله ثوابا له لما صدق وعمل بما أمره الله )

قال تعالى (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ))
فنحن مأمورون من قبل الله ومن قبل رسوله أن ندعو الله وحده ولكن بوسيلة لينظر إلينا وفي حاجاتنا .

الوسيلة هي الاعمال الصالحة وليتك عرفت ما قاله علي بن أبي طالب عن الوسيلة ..... انظر للآية جيداً المخاطبون الذين آمنوا فهل أهل البيت من ضمنهم ام ليسوا من ضمنهم وما هي وسيلتهم لله ان لم تكن اعمالاً واقواله لا تفعل الا لله عز وجل . اعلم جيداً ان الوسيلة عمل تتقرب به لله وليس رجلاً صالحاً تدعوه من دون الله .

ولو اتيت بالأية الاخرى ونظرت في تفسيرها لوجدت انهم تنهى عن التوسل بالصالحين لانهم هم بأنفسهم يتوسلون لله وبحاجة الله فيجب الاقتداء بهم .

ألم تر أن دعواتكم لا تستجاب! وأعني الدعوات التي تكون فيها كرامات وأمور إعجازية بل على العكس لو كانت دعواتكم وصلواتكم صحيحة لنهت عن الفحشاء والمنكر كما قال تعالى ((إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر))

الله سبحانه لا يرد من دعاه وحده . لا توجد دعوة لا تستجاب . فهي اما ان تكون كما طلبتها وافضل واما ان يكون فيها دفع بلاء واما ان تجازى بها من الله بالحسنات .
واما الاية . فوالله لا تجد شخص يصلي يقينا عاكفاً في المسجد لله خشية ورغبة ومن أهل الفاحشة ابداً . هناك شواذ او منافقين واتخذوا الدين كوظيفة . عموماً لا تجد شخص يصلي متدين يبحث عن المنكر ولفاحشة . بل هم والله اهل تقى وثقه ومكانة اجتماعية اخلاقية واكثر الناس صدقاً وفعلاً للمعروف ونهياً عن المنكر .

نعم نحن نقول يالله وهي في نظري المتواضع أفضل من قول يا علي لأنه ليس فيها من اللبس شيء خاصة على المشككين وضعيفي الإيمان مما يدعوهم إلى الظن بأننا ندعو النبي وأهل بيته أو نعبدهم دون الله سبحانه وتعالى

لله سبحانه وتعالى انبياء كثر وملائكة كرام ولو اراد الله ان يدعى احداً من عباده لفعل . الله نهى ان يدعى غيره لا نبي ولا ولي ولا ملك ولا شفيع . ليس الموضوع كما تضن ان هذه افضل او لا . الموضوع ان هذا شرك لا يغفره الله . اعلم نهي الله . واعلم ان كل الخلق هم دون الله .

وأيضا فسر لي الوسيلة في الآية وقد أعطيتك من الأدلة على وجوب الإستعانة إلى الله بغيره من الأمور مثل قوله تعالى ((استعينوا بالصبر والصلاة))

الصبر والصلاة ليس رجلاً ولا حجراً ولا شجراً مخلوق . لتفهم ان الوسيلة عمل ومنها الصلاة والصبر والدعاء والزكاة والصدقة والجهاد والحج . اعمال مامورين بها لله لا نشرك احداً معه فيها .
الاستعانة بالله هي دعاء لله ومن الدعاء الفعلي الصلاة والصبر ومنها القولي .

وأيضا قوله تعالى ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ))
كون أنه يوجد يوم لا يوجد فيه بيع أو خلة أو شفاعة يقتضي وجود يوم سابق لهذا اليوم توجد فيه وتستجاب الشفاعة .

الاخرة دار جزاء وليست دار عمل .ما كان في الدنيا ليس في الاخرة . في الدنيا يوجد بيع ومصالح وتوجد شفاعات بين الناس ويوجد اصدقاء اخلاء يدفعون عنك ويقفون معك بغض النضر عن دينك . في الاخرة لا ينفع كل هذا . هل فهمت الان .
الاية تقول انفقوا قبل ان ينتهي وقت العمل الذي انتم فيه . وقتكم الان فيه بيع وفيه اصدقاء وفيه اخلاء وفيه واسطات فيما بينكم وشفاعات ومصالح . لكن في الاخرة لا يوجد هذا كله . فهل انفقت وفعلت الخير ابتغاء الله وحده .

وللعلم توجد شفاعات يوم القيامة بين المؤمنين الصالحين . المقصود بالشفاعة هنا شفاعة الدنيا بين الناس التي قد تفيد حتى الكافر والمشرك .

انظر لكلامك وانت تقول لا توجد شفاعة في الاخرة .

اما موضوع الشفاعة فهي بمن الله وكرمه للشافع والمشفوع له . لا يدعى الشفيع من دون الله والشفعاء اكثر مما تتصور . قد تشفع لك اعمالك ولربما عملاً واحداً رضي الله به . وقد يشفع لك القرآن او ابنك او اخاك او صيامك او القرآن . نسأل الله الشفاعة فهي ملكاً لله وحده .

نعم نحن لا ندعو إلا الله سبحانه وتعالى عما تصفون
الدعاء هو من أنواع العبادة والتي يجب ألا تصرف إلا لله سبحانه وتعالى فهي الخالق والمعبود وحده لا شريك له

حسناً ادعوا الله ولا تدعوا الحسين ولا الزهراء ولا رسول الله . صلي عليهم وترضى عنهم وادعوا لهم فقط . لقد علمك الله كيف تدعوه وضرب لك الامثال .

نعم القرآن صالح لكل الأزمان والأقوام ، والإسلام هو دين الله الذي ارتضاه لعباده في أخر الزمن إلى يوم القيامة
من هنا يتناقض مذهبكم وهو كيف لكم أن تستغفروا الله ثم تستغفروا الرسول ليغفر لكم الرحمن الرحيم الغفار التواب؟

من قال لك اننا نذهب للرسول نستغفره ليغفر لنا ذنوبنا. حتى في حياته لم يذهب احداً يستغفره . انما كان في حياته ان يستغفر للناس ومعناه ان يقول الرسول اللهم اغفر لفلان . اما وقت مات عليه افضل الصلاة والسلام فقد انتهت هذه المنحة والميزة التي خص الله بها السابقين الاولين للاسلام . الان لا يمكن ان نطلب منه ان يستغفر لنا او يحكم لنا او يعلمنا او غيرها من الامور .
اضف الى ذلك . لقد استغفر رسول الله للمنافقين ولم يغفر لهم الله . المهم صلاح النية والعمل لله وحده .

أقول قال الرسول الكريم (لا يبلغ عني الا انا او رجل مني)

هذه غير صحيحة . لقد ارسل رسول الله احد الصحابة ليبلغ اهل المدينة القرآن قبل الهجرة وليس من ابناء عمومة الرسول اوعلي بن ابي طالب . وارسل رسول الله اكثر من صحابي للتبليغ وليسوا من رسول الله بصلة الدم .

نفرض صحة العبارة . لماذا يبلغ القرآن والاحاديث اسيادكم وهم ليسوا من رسول الله . اليس في العبارة نهي عن التبليغ ان لم يكن رسول الله او احداً منه .

وأيضا (يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول:" كلهم من قريش ")

لقد حكمت قريش الى نهاية الدولة العباسية . اغلب الصحابة الكرام الذين حكموا من قريش .

وقال تعالى ((إنما وليكم الله ورسوله والذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون))

انظر لها جيداً هنا ولاية النصرة والتأييد . لله ورسوله . وجمع من الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة ومن صفاتهم الركوع . ليست مفرده لشخص محدد والا لذكر بالمفرد . لقد دلس الشيعة بهذا وجعلوها لعلي بن ابي طالب وانه تصدق بخاتم وهو راكع . هذا ينافي الخشوع في الصلاة . واعلم ان علي مفرد والآية ذكرت جمع .

فهذه الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة تشير إلى وجود خليفة الله الشرعي والذي يقوم بأمور المسلمين بعد وفاة الرسول الأكرم صل الله عليه وآله
وهم علي وفاطمة والحسن والحسين والتسعة المعصومون من ولد الحسين عليهم وجدهم أفضل الصلاة وأتم التسليم

هل جعلت فاطمة عليها السلام خليفة لرسول الله في تولي أمر المسلمين . حسناً ايهم اولى بالخلافة فاطمة ام علي . تخيل ان علياً خلف رسول الله . هل تقول اغتصب علي الخلافة من فاطمة . ولماذا لا تقول ان الحسن اغتصب خلافة اخيه او العكس وتندد بذلك وتسوي فيها مشكلة .
هل تعلم امراً نحن لا يهمنا من هو احق بالخلافة ولماذا فلان قبل فلان . لقد كانت بيعة واجماع وترشيح وتأييد . هذه هي سنة سنها رسول الله وهي مثال اعلى للانتخابات في الدول المتقدمة .

اما كلامك عن التسعة المعصومين بنظركم فلتعلم انهم اقل من رسول الله وليسوا انبياء ولا قرآن يوحى لهم ولم يأمرنا الله بأتباعهم في نصوص آياته . واعلم اننا ما امرنا الا باتباع رسول الله فقط الذي اكمل لنا الدين وسار عليه صحابته وأهل بيته . ان اردت بجعلهم معصومين لنتبعهم ونترك كتاب الله و رسول الله فأنت واهم . انت بهذا تصد عن سبيل الله وعن كتاب الله الدستور الإلهي .

الصلاة هي الدعاء والصلاة على النبي وآله هي المطلوب وهي تصل النبي وأهل بيته وهم أحياء عند الله وتعرض عليهم أعمالكم كما قال تعالى ((وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون))
فتأمل كيف أن سبك وطعنك وقذفك للمسلمين سوف يراه الله والرسول والمؤمنون وستحاسب عليه إن شاء الله.

نعم صحيح . ولكن مادخل هذا في موضوعنا .
الاية تقول اعملوا . ولم تقل ادعوا الاوصياء والانبياء . واما الشق الثاني فعلم نفسك فلم اجد اقذر منكم السنة . تطاولتم على اعز اصحاب النبي ومن رضي الله عنهم في كتابه الكريم . وتطاولتم على من وصفهن الله بأمهات المؤمنين . وعلى من برئها الله من فوق سبع سموات . وعلى من ابقاها الله في حجر رسوله .

نعم كل الآيات تدعو إلى دعاء الله وحده فمن تسمعه من الشيعة أو غيرهم يدعو غير الله فهو مغال في الدين وقد يكفر إن كان معانداً

بل هو مشرك . والشرك لا يغفره الله .

عموماً 90% من الشيعة ان لم يكن اكثر يدعون علي والحسين والزهراء .

ما علينا من الغلاة في الدين فعلي ولي الله وهو مولى الموحدين وقائد الغر المحجلين وقد وصفه الرسول بالإيمان كله في الخندق ووصفه بأنه يحبُ الله ورسولهْ ويحبُه اللهُ ورسولهُ من بعد فرار أبو بكر وعمر في تلك الغزوة

لقد ذكر في القرآن محمد رسول الله . فهل ذكر بالقرآن علي ولي الله . حبيبي اولياء الله كثر وليس فيها بالتخصيص لأحد .

اما فرار ابو بكر وعمر في غزوة خبير غير صحيحة . هذه غزوة قادها رسول الله كما قاد غزوة بدر واحد .

لو افترضت صحة ما تقول فاعلم ان الحرب كر وفر وهزيمة ونصر وقد هزم المسلمين في غزوة احد وكان قائدهم رسول الله . هل تعني الهزيمة لديك انها فرار .

وأيضاً هل يعقل أن يوقف الرسول الأكرم محمد صل الله عليه وآله قبيل وفاته جميع من حج معه حجة الوداع يوم الغدير ليخبرهم (من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله )

ليست في خطبة حجة الوداع . انما كانت في غدير خم . والسبب خلاف وقع بين علي وبعض الصحابة على مال الزكاة الذي امر عليه علي بن ابي طالب . عندما يأمر رسول الله او الامير قائداً على الجيش فلابد ان يطاع وطاعته هي طاعة لمن امره . يجب ان لا يختلف مع القائد .

معنى هذا الحديث من كان يطيعني انا يا رسول الله ويرضى بحكمي فليطيع من امرته على القافلة وكان علياً هو الامير على القافلة . القصة معروفه لدينا .

لو فهمت على حسب فهمك انه جعل علياً خليفة لقالها رسول الله مباشرة واخذ البيعة له . لقد اجتمع الانصار في اختيار خليفة لرسول الله وحاججهم ابو بكر في ان الخلافة في قريش وتم ترشيحه وبايعه الناس ولم يكن يريدها لنفسه بل اختار عمر وعثمان ولو كان علياً بينهم لاختاره . لم يخرج علي وطالب بالخلافة وقال ما تقول انت . بل اتى وبايع ابا بكر ومن ثم بايع عمر ومن ثم بايع عثمان وكل امورهم شورى .
لا يهم منصب الخلافة بين الاحبة . انما هو منصب زائل لا يدوم .

فمعنى ذلك هو فقط المحبة ؟ لا يعقل الكلام (لاحظ أخي المؤمن إستجابة دعو الرسول الكريم فعلي عليه السلام لم يخسر معركة قط لا قبل الإسلام أو بعده كذلك حربة مع معاوية وعائشة والخوارج كان هو المنتصر دائماً)

هل انت عاقل . ماهي المعارك التي شارك بها قبل الاسلام حتى انه لم يخسرها . لايوجد .
الثانية / هل شارك علي في غزوة احد . الا تعلم ان المسلمين قد هزموا فيها .

واما حربة مع معاوية وفي معركة الجمل فما هي الا فتنة تعرض لها المسلمين ولتعلم انه تصالح مع معاوية ورضي بالتحكيم الى كتاب الله ولتعلم انه اكرم أم المؤمنين عائشة ولم يزدريها او يحبسها او يقتلها . انما كانت فتن عسى الله ان يغفر للجميع .

كل ما قلته طبعا لا يعد شيئا من جملة مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ولكن مع ذلك نحن لا نعبده ولا ندعوه بل ننادي باسمه : يا علي
هذا ليس دعاءاً له كما وضحت سابقا في الفقرة الأولى من ردي المتواضع

لماذا تنادي يا علي ؟؟ ما الذي تريد منه ؟

نعم رسول الله سبحانه وتعالى والمؤمنون جميعا لا يجب أن يدعو أحدا إلا الله سبحانه وتعالى
أسأل الله أن ينفع المسلمين بردي ويوحد كلمتهم بحق محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

لا يمكن ان يتحدوا مالم يكن هناك مرجع موحد . وأي مرجع موحد غير كتاب الله . واي مرجع موحد غير رسول الله . من اراد غير كتاب الله وغير اقوال رسول الله لا يمكن الاتحاد معه ابداً .

هل تعلم انه لا يهمني ان يتحد العالم او لا يتحد ولكن يهمني اين الحق لاسلكه واتبعه وليس هناك حقاً الا في كتاب الله اولاً وبعده احاديث الرسول وبعده اقوال العلماء الموحدين . لا يقدم قول احداً على قول رسول الله ولا يقدم قول الرسول على قول الله . واعلم انه لايوجد كتاب صحيح 100% الا القرآن الكريم فهو محفوظ بحفظ الله واما احاديث النبي ففيها الضعيف والمكذوب والحسن والصحيح وربما اصح احاديث النبي التي اجتهد في جمعها البخاري ومن ثم مسلم ثم بقية الكتب من الترمذي وابن ماجه والنسائي .

ركز معي . اولاً كتاب الله . ففيه الاسس والعقائد الصحيحة .