أنت تخدع من ياصفحه بيضاء؟
من الذي ضعف العلماء نقله ؟
هل شبيب أم الذي نقل عنه عبد الله بن وهب ألا تقرأ ما نقلته لك من تخاريج؟
المجروح في الروايه هو الذي نقل عن شبيب وليس شبيب بن سعيد أي المجروح هو عبد الله بن وهب يا صفحة بيضاء.
أعيدك لك التخريج لعلك تحفظه جيداً وتنقله لشيخك وبعد ثلاثة أيام يرد علينا بكذبه جديدة ولف ودوران للفرار من الإجابه على الأسئلة:
نعرضه من جديد:
هنا نقل قصير وبعده الشرح:
ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ:ﻻﺑﺄﺱ ﺑﺤﺪﻳﺜﻪ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻨﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﻨﻪ" ﻻاااااااااااا ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻭﻫﺐ
ﻭﺍﻻﺳﻨﺎﺩ ﻓﻴﻪ ﺿﻌﻒ ﻣﻊ ﻧﻜﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻦ.
هنا بالتفصيل:
ﻭﺑﻌﺪ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﻧﻴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺃﻧﺘﻘﻞُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻨﻪ،#:ﺟﺎﺀﺕ ﺭﻭﺍﻳﺘﺎﻥ ﺷﺎﺫﺗﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺘﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺃﺣﺒﺒﺖُ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪَ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ:
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ/ﺫِﻛْﺮُ ﻗﺼﺔِ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﺇﻟﻰ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔٍ ﻟﻪ، ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓُ ﺇﻟﻴﻬﺎ.
#ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻣﺪﺍﺭُﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺭﻭﺡ ﺑﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣﻨﻴﻒ .
ﻭﻗﺪ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻋﻦ ﺷﺒﻴﺐ (ﻋﺒﺪُﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ) ﻓﻲ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮَّﺟﺖْ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚَ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ.ﻛﻤﺎ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻨُﻪ (ﺃﺣﻤﺪُ ﺑﻦ ﺷَﺒﻴﺐ) ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺮﻏﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ .ﺩﻭﻥ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮَّﺟﺖ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ.
#ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔُ ﺷﺎﺫﺓٌ ﻻ ﺗﺼﺢ؛ ﻟﻤﺎ ﻳﻠﻲ:
ﺃﻭﻻً/#ﺃﻥَّ ﻣﺪﺍﺭَﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺷَﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ، ﻭﻷﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﻼﻡٌ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻗﺮﺏَ ﺻﺤﺔُ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺇﺫﺍ. ﺣﺪَّﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﺑﻨﻪ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﺷﻴﺨُﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ.
#ﻧﺺَّ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﺑﻦُ ﻋﺪﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ، ﻭﻫﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔُ ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ؛ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ.
ﺛﺎﻧﻴﺎً/ﻧﺺَّ ﺍﺑﻦُ ﻋﺪﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻋﺒﺪَﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻗﺪ ﺣﺪَّﺙ ﻋﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﺑﻤﻨﺎﻛﻴﺮ.ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻦ ﺷَﺒﻴﺐ.ﻭﺃﻣﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﺗُﺬﻛَﺮ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺇﻻ ﻋﻨﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﻲ.ﺛﻢ ﺇﻥ ﺷﻴﺦ ﺷﺒﻴﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺳﻨﺎﺩ ﻟﻴﺲ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ.#
ﺛﺎﻟﺜﺎً/ﺃﻥ ﻛﻞَّ ﻣَﻦْ ﺭﻭﻯ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚَ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ، ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭﻫﺸﺎﻡ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺍﺋﻲ.
ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ/ﺯﻳﺎﺩﺓ: "ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﺟﺔٌ ؛ ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ".
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺭﻭﺍﻫﺎ ﺍﺑﻦُ ﺃﺑﻲ ﺧﻴﺜﻤﺔ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺨﻄﻤﻲ ﻋﻦ ﻋﻤﺎﺭﺓ ﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﺣُﻨﻴﻒ.
ﻭﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﺃﺣﺪٌ ﻣﻤﻦ ﺧﺮَّﺝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺣﻤﺎﺩ ﺳﻮﻯ ﺍﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺧﻴﺜﻤﺔ.
ﺛﻢ ﺇﻥ ﺷﻌﺒﺔ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻭﻫﺸﺎﻣﺎً ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺍﺋﻲ ﺭﻭﻳﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﺍﻟﺨﻄﻤﻲ ﺑﺪﻭﻧﻬﺎ.ﻭﻣﻌﻠﻮﻡٌ ﺃﻥ ﺣﻤﺎﺩ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺛﻘﺔً ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ، ﺇﻻ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺃﻭﻫﺎﻣﺎً ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺧﻪ،ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ، ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﺛﺒﺖ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﻟﺒﻨﺎﻧﻲ.
هيا أجبني على الأسئلة يكفي مراااااااااوغه وتهرب.
|