يا الله ماهذا الخبط عشواء
الموصوف أيها الفاضل يلازم الصفة لا نستطيع أن نقول موصوف بدون صفه نوضح لك المسألة:
ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻣﺎ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻭﺇﻣﺎ ﻓﻌﻠﻴﺔ , ﻭﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺯﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺣﺎﺩﺛﺔ ﺍﻷﺣﺎﺩ .ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺃﺯﻟﻴﺔ , ﺃﻭ ﺛﻢ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻓﻴﻘﺎﻝ : ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺃﺯﻟﻴﺔ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻛﺎﻟﻜﻼﻡ ﻣﺜﻼ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﺃﺯﻟﻲ ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻷﺣﺎﺩ ﺣﺎﺩﺙ ﻣﺘﺠﺪﺩ ؟ﻭﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﻭﺍﻟﻤﺠﺊ ﻟﻴﺲ ﺃﺯﻟﻴﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻛﻮﻧﻪ ﻓﻌﺎﻻ ﻟﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ؟ﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺎﺋﻞ : ﻳﺸﻜﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻻ ﻳﺘﺼﻒ ﺇﻻ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﺯﻟﻲ .#ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻤﺘﻨﻊ ﺃﻥ ﻳﺘﻌﻄﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻦ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ .
.ﺍﻟﺼِّﻔَﺎﺕ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ:ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻓﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭَﺍﻟْﻘُﺪْﺭَﺓ ﻭَﺍﻟْﻌﻠﻢ ﻭَﺍﻟْﻜَﻠَﺎﻡ ﻭﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭَﺍﻟْﺒَﺼَﺮ ﻭﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻭَﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﻓﺎﻟﺘﺨﻠﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﺮﺯﻳﻖ ﻭﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺼﻨﻊ ﻭَﻏﻴﺮ ﺫَﻟِﻚ ﻣﻦ ﺻِﻔَﺎﺕ ﺍﻟْﻔِﻌْﻞ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻭَﻟَﺎ ﻳﺰَﺍﻝ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﻭﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﻟَﻪُ ﺻﻔﺔ ﻭَﻟَﺎ ﺍﺳْﻢ..ﺻِﻔَﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺯﻟﻴﺔ:
ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻋَﺎﻟﻤﺎ ﺑِﻌِﻠْﻤِﻪِ ﻭَﺍﻟْﻌﻠﻢ ﺻﻔﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺯَﻝ ﻭﻗﺎﺩﺭﺍ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ ﻭَﺍﻟْﻘُﺪْﺭَﺓ ﺻﻔﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺯَﻝ ﻭﻣﺘﻜﻠﻤﺎ ﺑِﻜَﻠَﺎﻣِﻪِ ﻭَﺍﻟْﻜَﻠَﺎﻡ ﺻﻔﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺯَﻝ ﻭﺧﺎﻟﻘﺎ ﺑﺘﺨﻠﻴﻘﻪ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﻴﻖ ﺻﻔﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺯَﻝ ﻭﻓﺎﻋﻼ ﺑِﻔِﻌْﻠِﻪِ ﻭَﺍﻟْﻔِﻌْﻞ ﺻﻔﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺯَﻝ ﻭَﺍﻟْﻔَﺎﻋِﻞ ﻫُﻮَ ﺍﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻭَﺍﻟْﻔِﻌْﻞ ﺻﻔﺔ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺯَﻝ ﻭَﺍﻟْﻤَﻔْﻌُﻮﻝ ﻣَﺨْﻠُﻮﻕ ﻭَﻓﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ ﻏﻴﺮ ﻣَﺨْﻠُﻮﻕ.
ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻗﻴﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ، ﻓﻜﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ..ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻢ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻭﻓﻌﻠﻴﺔ ﻓﺎﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻪ ..ﻓﺼﻔﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻪ#ﻭﺻﻔﺔ ﺍﻟﻨﺰﻭﻝ ﺗﻨﻔﻚ ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻪ#ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺫﺍﺗﻴﺔ ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ..ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻌﻨﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﻢ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺘﺒﺎﺩﺭ ..ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺑﺄﺧﺺ ﺃﻭﺻﺎﻓﻪ ..ﻭﻛﻞ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻠﻪ ـ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﺃﻭ ﻓﻌﻠﻴﺔ ـ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺨﻠﻮﻗﺔ ...ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻬﺎ ﻣﺎﻫﻮ ﻳﺘﺠﺪﺩ ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺣﺪﻭﺙ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺬﺍﺗﻪ ، ﻛﺎﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻟﺮﺿﺎ ﻭﺍﻟﻐﻀﺐ ، ﻭﺍﻻﺳﺘﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻨﺰﻭﻝ .، ﻭﻛﻞ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ، ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺁﺣﺎﺩ ﻛﺎﻟﺴﻤﻊ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ .ﻭﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺠﺪﺩ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺁﺣﺎﺩ ، ﻛﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ..
هل إتضحت المسألة؟
|