[حجازيه]

وهذا بحثا آخر مختصار نوعا ما لعلك تفهم ..
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=2499
.
.
و أتمنى أن تفرق بين الحديث والقصة ..
الحديث الصحيح : هو قصة الرسول صلى الله عليه وسلم مع الأعمى وهو المقصود في قول الطبراني " ، والحديث صحيح " ..
والقصة : هى قصة عثمان بن حنيف والأعمى والتي فيها الإشكال ..
فلذلك تجد في خلاصة البحث :
وإجمالاً فالحديث صححه بعض الحفاظ. ولذلك فإن الطبراني في معجمه الصغير، بعد أن أعلّ سندي القصة بالتفرد، قال: «والحديث صحيح». أي وأصل الحديث ‏صحيح، وقد أخرجه الترمذي وغيره من أسانيد مختلفة. ولذلك فإن الحديث المرفوع صحيح، ولكن القصة التي أخرجها الطبراني موضوعة لا تصح. ولا يصح أي ‏دليل على جواز التوسل بالرسول (ص) بعد وفاته. ويكفيك أن الصحابة –كما في صحيح البخاري– لما أجدبوا توسّلوا بالعباس (ر) ولم يتوسلوا برسول الله ‏‏(ص). فهذا إجماعٌ من الصحابة كلهم على بطلان التوسل بغير الأحياء.
.
.
وهذا أيضا خلاصة البحث في الرابط الأول الذي وضعته ..
أولاً: أن الطبراني لم يصحح الحديث في "الكبير" بل في "الصغير" فقط، وأنا نقلت الحديث عنه للقارئين مباشرة، لا بالواسطة كما يفعل أولئك، لقصر باعهم في هذا العلم الشريف (ومن ورد البحر استقل السواقيا).
ثانياً: أن الطبراني إنما صحح الحديث فقط دون القصة، بدليل قوله وقد سبق: (قد روى الحديث شعبة...والحديث صحيح) فهذا نص على أنه أراد حديث شعبة، وشعبة لم يرو هذه القصة، فلم يصححها إذن الطبراني، فلا حجة لهم في كلامه.
.
.
وشبيب بن سعيد ..
رغم أنه ثقه في العموم ولكن عليه كلاما من العلماء كـ :
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : ما رواه ابن وهب عنه مناكير ونسخة أحاديثه عن الزهري مستقيمة وأرجو أن لا يتعمد شبيب هذا الكذب .
أبو القاسم بن بشكوال : له منكرات مطروح البتة، وهو أحد الثلاثة الذين طرحهم الحارث بن مسكين .
ابن حجر العسقلاني : لا بأس بحديثه من رواية ابنه أحمد عنه لا من رواية ابن وهب .
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب : ثقة إلا في رواية ابن وهب عنه .
هذا بخصوص السند ..
أما المتن ففي الرابط الأول الذي وضعته تعقيبا وافيا ..
وهو مانسخته أيضا ..
‏