هذا كلامك:
إما أنك مجنون أو أنك ﻻ تفهم أدنى اﻷشياء ، كيف تقول أنني كذبت وأن عمر لم يقل بأن النبي صلى الله عليه وآله قد أشرك بتقبيله للحجر اﻷسود ،#على العكس من ذلك أنت الكذاب ، ﻷنني لم أقل أن عمر بن الخطابقال#ذلك ، أنت الذي ﻻ تفهم وﻻ تعي شيئا ، أنا قلت (#على حسب فهمك#) بأن نداء من ﻻ ينفع وﻻ يضر شرك ،#فيكون تقبيل ما ﻻ ينفع وﻻ يضر أيضا شركا ، ومنطقك صحيح على كل حال.
جوابي:
أه جميل أعتذر على فهمك خطأ لأنني دخلت وأجبت على عجل ، لكن يجب عليك حتى أنت أن تفهم ما أقوووووووووووول ، قلت لك عمر يقبه إقتداءً برسول الله ويؤكد بأنه لا ينفع ولا يضر أي أنه لا يعتقد بنفعه أو ضره وتقبيله سنة وليس واجب و كذلك لا ندعوا الله به أبداً كما تفعلون مع أل البيت رضي الله عنهم ، هل فهمت ماذا أقصد وماهي عقيدتنا ، المشكلة هي في إعتقادكم في نداءكم لأموات بإعتقادكم أنهم يملكون النفع والضر وقد قلتها أنت تبعاً وما كلمة تبعاً إلا خداعاً والله لأنفسكم الحقيقة هو شرك لإعتقادكم بهم النقع والضر.
هذا كلامك:
وإﻻ السؤال المطروح : إن كان الحجر اﻷسود ﻻ ينفع وﻻ يضر ،#فلماذا قبله رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ لماذا قبله ؟
جوابي:
إمتثالاً لأمر الله فلا يعلم الحكمة من ذلك سوى الله ولو كان لجلب نفع ودفع ضر لأمرنا بذلك رسول الله ولما كان بين المسلمين وعبدة الأصنام فرق.
وكثير من الأمور أخفاها الله عن عباده ليبتلي إيمانهم به.
هذا كلامك:
:قلت لك بأنك مجنون وجاهل ، تقول بأننا نقبل الوالدين ﻷن رضاهما من رضا الله ، ثم تتساءل هل هم ينفعون ويضرون ؟ ،
هل جننت ، هل حقا في رأسك عقل ،#كيف ﻻ ينفعون ويضرون وأنت بلسانك تقول أن رضاهما من رضا الله#،#وهل يوجد نفع أكثر من رضا الله ، أو ضر أكثر من سخط الله#، لو كان اﻹخوة السنة منصفين لرموك بالنعال على هذا اﻻستدﻻل .
جوابي:
لا لا يملكون النفع ولا الضر بل الله الذي يملك النفع والضر وحده ، وطاعتهما هو أمر من الله لنيل رضاه بإذنه تعالى وفضله.
هذا كلامك:
قلت لك أنك مجنون وجاهل ، واﻵن أقول لك حتى القراءة ﻻ تحسنها ، أين ذكرت في ها الحديث أن علي عليه السﻼم ينفع ويضر .
جوابي:
أنت في سابق كلامك قلت بأن أل البيت يملكون النفع والضر فأجبتك بهذا أتفهم قولي؟
وقصدت كلامك في الرواية مكذوبة ولو كانت في كتبنا فلم تثبت صحتها.
وإن أردت تخريجها فأمرك.
هذا كلامك:
إﻻ أن أصحاب الجرح والتعديل عندكم آثروا نعت النبي صلى الله عليه وآله بالشرك واللغو على أن يخطؤو عمر بن الخطاب المقدس المبجل عندكم ، فطعنوا في أحد الرواة على أساس أنه خارجي ونسو أو تناسو أن البخاري يروي عن عمران بن حطان الخارجي الملعون ، وهذه هي المصيبة التي تعيشونها إلى اليوم .
جوابي:
هذا هو فهمك لطعنهم في السند أما نحن نعلم لماذا لم تثبت ، لأنها تتعارض مع الكتاب وعقيدة أهل السنة والجماعة التي تحارب الشرك بكل أشكاله وأقوال محمد صلى الله عليه وسلم لا تتعارض مع القرآن ، والرسول صلى الله عليه وسلم عندنا أفضل من عمر وكل الصحابة رضي الله عنهم بل لا يقارن بهم، وقولك أن علماء الجرح والتعديل نعتوا الرسول صلى الله عليه وسلم بالشرك فلم تصدق فيها بل هو الحقد الذي ملأ قلبك على عمر رضي الله عنه وأرضاه وأطالبك بأن تثبت ماقلته من إفتراء عليهم لن أتركك بدون أن تأتيني بالإثبات؟
هذا كلامك:
أوﻻ أنا لم أتناقض في شيئ ، ﻷنني من اﻷول أفرق بين الدعاء والنداء ، وبالتالي كﻼمك باطل
جوابي:
طيب ماذا نسمي نداءك لميت ؟
ماذا تقصدون به؟
أجبني لأؤكد ما قد تم تأكيده عليكم لكن نجاريكم فأجب.
هذا كلامك:
(فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْﻼً جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ (88) أَفَﻼ يَرَوْنَ أَﻻَّ يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْﻻً وَﻻ يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَﻻ نَفْعًا ) ، أما نحن فنتكلم عن أحباب الله الشهداء .
جوابي:
طيب ما الفرق بين دعاء غير عاقل لا يتكلم ودعاء ميت لا يجيب ولا يسمع؟
وسأطلب منك أن تثبت لي وللجميع نفع وضر أل البيت في المنتدى إتفقنا؟
الجواب :تقول أن الشهداء أحياء عند ربهم بمفهوم أن الله في مكان وأنت في مكان ، وهذا سببه عيدتكم الكفرية التي تجعل لله مكان ولكم مكان ( والعياذ بالله ) ، وبالتالي يجب أن تصحح عقيدتك أوﻻ ثم تقرأ القرآن الكريم .
جوابي:
عندنا من الأدلة من القرآن ما تفحمك بوجود الله في السماء ولكنك تكفر بها وتنكرها وتتكلم بكلام الخوارج الإباضية، أثبت أن عقيدتكم الرافضية خليط من عقائد فاسدة.
هذا كلامك:
أما قولك هل في اﻵية دليل على أنهم ينفعون ويضرون ، فأقول لك لقد أثبت أنه ﻻ إشكال في ذلك إذ#الرسول#( والعياذ بالله ) يقبل حجرا ﻻ ينفع وﻻ يضر. هذا على حسب زعمك وإلى فنح نعتقد أن كل ما الحجر اﻷسود ينفع ويضر تبعا لله تعالى وليسص أصالة ، ومحمد وآل محمد عليهم الصﻼة والسﻼم ينفعون ويضرون تبعا لله وليس أصالة.
جوابي:
وعلى ما أظن أنني فندت كذب إدعاءاتك.
هذا كلامك:
كما أن كل اﻵيات التي تحرم دعاء أونداء غير الله سواء كان هؤﻻء حجر أو بشر عاديين او أنبياء ، فالغشكال فيها هو الدعاء باﻷصالة ، أما نداء اﻷنبياء واﻷولياء بالتبع هو التوحيد والطاعة بعينه ، ﻷن إعتقادنا أن باﻷصالة كل شيء من عند الله
جوابي:
بلا أصالة بلا تبع بلا تبريرات واهية والله لو كنت تعتقد حقاً أن الله هو الذي بيده النفع والضر وحده ولو كنت تعتقد أنه مالك كل شيء ولو كنت تعتقد أنه هو خالق كل شيء وهو الذي أمات من تدعوهم لما إعتقدت فيهم النفع والضر ولما ذهبت إليهم وتركت من بيده ملكوت السموات والأرض ، أعيد سؤال سابق بطريقة أخرى:
لو كانوا يملكون النفع والضر لملكت زينب الشفاء لنفسها ، قل لي بربك لماذا لم تشفي نفسها من مرضها ألا تجبني؟
أليس المرض ضر يجب أن تدفعه عن نفسها مادامت تملك النفع والضر؟
بالله عليك لا تخبط بالكلام أجب بصراحة وصارح نفسك ولا تخادع فوالله إنك ميت وسيسألك الله عن هذا.
هذا كلامك:
:أي أسئلتك التي لم أجب عنها .
جوابي :
قصدت ما قد سبق في وقد أجبت عليه جزاك الله خير وهداك الله للحق.
|