هذا كلامك:
ﺑﺪﻭﻥ ﺇﻛﺜﺎﺭ ﺍﻟﻜﻼﻡ ، ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻋﻤﺮ ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻓﻌﻠﻪ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻤﻨﻲ ﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﻋﻤﺮ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺣﺠﺮﺍ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ ﻳﻀﺮ#.
جوابي:
وأنت كذلك لا تكثر كلاماً وأنا كلامي واضح لكنك تتغابى.
هذا كلامك:
:ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻛﺒﺮ ،#ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺄﻣﺮ ﻧﺒﻴﻪ ﺑﺄﻥ ﻳﻘﺒﻞ ﺣﺠﺮﺍ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ ﻳﻀﺮ ؟؟؟؟ ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﺠﻨﻮﻥ ؟؟؟
جوابي:
لا أستغرب إنكارك الغيبيات و لا أستغرب هذا الكلام من واحد إعتاد على أن كل شيء ينفع ويضر حتى الحيوانات يتبرك بها والعياذ بالله.
وقلت لك فيما سبق لأن هذا الحجر أصله من الجنة وتقبيل الرسول صلى الله عليه وسلم له تكريماً لهذا الحجر وأعيدها للمرة الثانية أو الثالثة لو كان ينفع ويضر لأخبرنا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما كان بينه وبين الإعتقاد بالأصنام فرق.
ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻣﻚ :
ﻫﻞ ﺃﻧﺖ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﺃﻡ ﻣﺎﺫﺍ ، ﺃﻧﺖ ﻗﻠﺖ ﺃﻥ ﺭﺿﺎﻫﻢ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻠﻪ ،#ﻓﺮﺿﺎﻫﻢ ﻧﻔﻌﻚ ﺑﺄﻥ ﻳﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﻟﻠﻪ#، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﺗﺴﺎﺀﻝ ﻋﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﺭﺃﺳﻚ ؟؟؟
جوابي:
أظن كلامي واضح يارافضي ، وأوضح لا ينفعان ولا يضران إلا بإذن الله و أنا لا أدعو الله بهما أبداً والله أوصانا في كتابه ببرهما فالفصل بيننا هو كتاب الله فأعطني آيه تقول بأن الحجر الأسود وآل البيت بيدهم النفع والضر؟
ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻣﻚ:
:ﻫﻞ ﺗﻘﺼﺪ ﻣﻤﺎ ﻟﻮﻧﺘﻪ ﻟﻚ ﺑﺎﻷﺣﻤﺮ ﺃﻥ ﺗﻘﺒﻴﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ ﻳﻀﺮ ﺷﺮﻙ ؟؟؟
جوابي:
جوابي واضح لا نقصد التقبيل بل نقصد الإشراك في إعتقاد أنه يضر وينفع وأنت تصر على أنه ينفع ويضر فإن كان كذلك فما الفرق بينه وبين الإعتقاد بالأصنام؟
نكرر لعلك تحفظ.
وكفى تغابي وتغيير لمقاصدي بالكذب والإدعاء.
هذا كلامك:
ﺃﻣﺎ ﻗﻮﻟﻚ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻻ ﺗﺘﻌﺎﺭﺽ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،#ﻓﻬﻞ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺑﺄﻥ ﻧﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻊ ﻭﻻ ﻳﻀﺮ ؟؟؟؟
جوابي:
وهل القرآن قال لك بأنه ينفع ويضر؟
وهل تنكر الأمور الغيبية؟
أجب .
هذا كلامك:
ﺃﻣﺎ ﺩﻟﻴﻠﻲ ﺃﻧﺎ ﻫﻮ ، ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ#ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ#( ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺮﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻮﺍﺭﺝ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﻠﻮ ﻟﻪ ).
جوابي:
تكرره في كل موضوع بكل جهل وتكذب على البخاري رحمه الله وماهي إلا حشو كلام محاولة للفرار من السؤال ، وواضح أنك لا تفهم دين الخوارج .
ثم أثبت إدعاءك بقولهم في النبي باللغو والشرك أيها المدعي بدلاً من محاولة الهروب فهذا ليس جواباً كالعادة تخرج عن الموضوع.
ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻣﻚ :
ﻣﺤﻤﺪ ﻭﺁﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ، ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﻢ ﺃﻣﻮﺍﺕ ، ﺃﺗﻌﺼﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻚ (#ﻭﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻣﻮﺍﺕ ).
جوابي:
أظن شرح الآيه واضح ، والله قال :
"إنك ميت وإنهم ميتون "
فكيف تقول لا يقال لمحمد صلى الله عليه وسلم ليس ميت؟
لو كان يقصد الله أنهم أحياء لم يموتوا الموت الذي في عقلك لما نهانا الله عن دعاء الموتى وأنهم لا يملكون النفع الضر.
نعيد الآيه لعل قلبك يسمع:
"ِإﻥْ ﺗَﺪْﻋُﻮﻫُﻢْ ﻟَﺎ ﻳَﺴْﻤَﻌُﻮﺍ ﺩُﻋَﺎﺀَﻛُﻢْ ﻭَﻟَﻮْ ﺳَﻤِﻌُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺍﺳْﺘَﺠَﺎﺑُﻮﺍ ﻟَﻜُﻢْ ۖ ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﻳَﻜْﻔُﺮُﻭﻥَ ﺑِﺸِﺮْﻛِﻜُﻢْ ۚ ﻭَﻟَﺎ ﻳُﻨَﺒِّﺌُﻚَ ﻣِﺜْﻞُ ﺧَﺒِﻴﺮٍ"
ﻫذا كلامك :
ﻻ ، ﻭﺃﻟﻒ ﻻ ، ﺍﻧﺖ ﺗﻜﺬﺏ ،#ﺃﻳﻦ ﻓﻌﻠﺖ ﺫﻟﻚ ؟؟؟
جوابي:
قلت في نفسي سأكلمك بإحترام لكنك لا تريد إلا بأسلوبك؟
جررتني لأسلوب لم أعتد عليه لكن لك ماتستحق مني فليس لك أي إحترام ، والكاذب أنت تغير في كلامي كيفما تشاء، ألم أفند كذبك في النفع والضر ؟
ومازلت تكرر كالببغاء! ألا تمل من التكرار؟
أضعت الوقت بدون فائدة ، فرغت نفسي لمحاورتك مع أن لدي أكثر من موقع أعمل فيه وملزم بأعمال إدارية فيها لكن قلت أحاورك لعل الله يهديك ظننت بك خيراً.
و لكن صدق من قال لا تجادل أحمق، أعاننا الله وهداك الله.
ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻣﻚ :
:ﻓﻠﻤﺎﺫﺍ ﺗﺬﻫﺐ ﺃﻧﺖ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻚ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﺘﺰﻭﺝ ﻟﺘﻨﺠﺐ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻫﻮ ﺭﺍﺯﻕ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻧﺖ ﺗﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﺘﺄﺟﺮ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﺯﻕ ، ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺃﻧﺖ ﺗﺬﻫﺐ ﻏﻠﻰ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ( ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ) ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ،ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ؟؟؟؟
جوابي:
كلامك باطل ، مثلاً الطبيب ولاً أنا أذهب عند شخص حي وليس ميت ولا أعتقد فيه أن بيده الشفاء أو أدعو الله به بل الذهاب إليه عمل بالأسباب الحسية وأما النفع والضر فمن الله وحده، فهل يعقل أن أذهب لطبيب في قبره ليعالجني؟ وهل يعقل أن أتزوج إمرأة ميتة لأنجب أطفالاً؟
إستشهادات باطلة لأنك تدعو أمواتاً و تطلب منهم النفع والضر.
ﻫﺬﺍ ﻛﻼﻣﻚ :
:ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺸﻔﻲ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ، ﻟﻢ ﻳﺸﻔﻲ ﻧﻔﺴﻪ ، ﻳﺎ ﻏﺒﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﺷﻲﺀ ﺑﺪﻭﻥ ﻣﺸﻴﺌﺔ ﺍﻟﻠﻪ .
جوابي:
باطل ، أولاً عيسى نبي وهذه معجزات وقال الله على لسان عيسى عليه السلام:
{ﻭﺃﺑﺮﺉ ﺍﻷﻛﻤﻪ ﻭﺍﻷﺑﺮﺹ ﻭﺃﺣﻴﻲ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ}:
قال بإذني وهو نبي وله معجزات ، وكان يفعل كل هذا وهو حي وليس ميت هل الآن يستطيع أن يشفي المرضى ؟
مع أن عيسى لم يمت بل رفع للسماء فهل يستطيع أن يشفي الموتى وهو غير موجود بيننا؟
أجب ، أتمنى أن لا تكون الإجابة طامة جديدة تضاف لقاموس دين الروافض.
هذا كلامك:
ﻭﻟﻜﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﺨﻠﻮﻗﺎﺕ ﻫﻢ ﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﺘﻘﺒﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺣﻴﺎﺀﺍ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﺃﻡ ﺃﻣﻮﺍﺗﺎ :
جوابي:
قال تعالى:
"ﻗُﻞْ ﺃَﻓَﺎﺗَّﺨَﺬْﺗُﻢْ ﻣِﻦْ ﺩُﻭﻧِﻪِ ﺃَﻭْﻟِﻴَﺎﺀَ ﻟَﺎ ﻳَﻤْﻠِﻜُﻮﻥَ ﻟِﺄَﻧْﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻧَﻔْﻌًﺎ ﻭَﻟَﺎ ﺿَﺮًّﺍ ۚ ﻗُﻞْ ﻫَﻞْ ﻳَﺴْﺘَﻮِﻱ ﺍﻟْﺄَﻋْﻤَﻰٰ ﻭَﺍﻟْﺒَﺼِﻴﺮُ ﺃَﻡْ ﻫَﻞْ ﺗَﺴْﺘَﻮِﻱ ﺍﻟﻈُّﻠُﻤَﺎﺕُ ﻭَﺍﻟﻨُّﻮﺭُ ۗ ﺃَﻡْ ﺟَﻌَﻠُﻮﺍ ﻟِﻠَّﻪِ ﺷُﺮَﻛَﺎﺀَ ﺧَﻠَﻘُﻮﺍ ﻛَﺨَﻠْﻘِﻪِ ﻓَﺘَﺸَﺎﺑَﻪَ ﺍﻟْﺨَﻠْﻖُ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ۚ ﻗُﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﺧَﺎﻟِﻖُ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻮَﺍﺣِﺪُ ﺍﻟْﻘَﻬَّﺎﺭُ"
فهل سيجد شيطانك تفسير لهذه الآيه غير الذي هو ظاهر لكل عاقل؟
أنظر كيف يقول الله شركاء وأنت تدعي عدم إشراكهم في عبادة الدعاء.
هذا كلامك:
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺇﺳﺘﺴﻘﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎﺱ ﺳﻼﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ،#ﺃﻛﺎﻥ ﻣﺘﻴﻘﻨﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺩﻋﺎﺀﻩ ،؟؟؟؟؟؟؟؟ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ؟؟؟؟
جوابي:
عمر رضي الله عنه طلبه أن يدعو له ولو كان يصح الطلب من الموتى لذهب عمر بن الخطاب لقبر رسول الله وطلبه أن يدعو الله له ولما ذهب للعباس رضي الله عنه ، أليس ذلك أولى ؟ فماذا تقول؟
|