[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إمام حق

هل في ردي علي حفيدة حميراء شئ خارج عن السياق او غير صحيح
ثم يكفي تهديدات فانك تسفه الموضوع وانا كما قلت وحلفت

الله المستعان لا ننتهي من الروافض دليل انكم مفلسون في كل شيء اتيت في حديث مثلك موضوع ومنكر

واصلن لا سند يصح ولا متن
لا احد يهددك ولكن اسلوبك بالحوار و ايقاع الفتنه هذا مالا يصح هنا
حسنا اكمل موضوعك بالحوار واترك المراوغه جانبا واذا اتيت باي شيئ فاتي بسنده ولاتضع شيئا من هواك كما ادعيت بوجود ايات كثيرة من القران الكريم تشهد بعلي
واما بالنسبه لتوقيعك الجديد
هذا الحديث لا يثبت عن النبي: سندأ ولا متنا

*واما السند

فالحديث اخرجه الحاكم في (المستدرك3\226)عن ابن عباس من طريقين

الاول:
فيه ابو الصلت الهروي
قال ابو حاتم: لم يكن عندي بصدوق

وقال العقيلي: رافضي خبيث

وقال ابن عدي: متهم

وقال النسائي: ليس بثقة

الثاني فيه

1-محمد بن احمد بن حكيم: وفيه لين

2-الحسن بن فهم : ليس بشيأ

3-الاعمش سليمان بن مهران : ثقة الا انه ملدس وقد عنعنه اى لم يصرح بالسماع

قول اهل العلم فيه



1-قال البخاري: منكر,ليس له وجه صحيح
وهذا في(المقاصد الحسنة 170)

2-قال ابوحاتم: لا اصل له
وهذا في (كشف الخفا 1\235)


3-قال ابو زرعة: كم من خلق افتضحوا فيه
وهذا في (تاريخ بغداد 11\205)


4-قال العقيلي: لا يصح في هذا المتن شيء
وهذا في(الضعفاء الكبير 3\150)


5-قال ابن حبان: هذا شيء لا اصل له
وهذا في(المجروحين 2\151)


6-قال الدارقطني: الحديث مضطرب غير ثابت
وهذا في (العلل3\247)


7-قال ابن الجوزي: لايصح ولا أصل له
وهذا في(الموضوعات 1\349)


8-قال ابن تيمية : موضوع
وهذا في (مجموع الفتاوى 18\377)


9-وقال الالباني: موضوع
وهذا في(ضعيف الجامع 1416)


10-قال النووي: موضوع

11-وقال الذهبي: موضوع

(فتح الملك العلي 51)(تخليص المستدرك 3\126)


*واما متنه
فمنكر لامور : العلم لا يقال له مدينة العلم : لان المدينة محدودة بل يقال: بحر العلم او سماء العلم فضاء العلم وامثالها

لو نفترض انه حديث صحيح وليس موضوع

عن علي: باب مدينة العلم , فيتعين ان عليأ هو المبعوث وليس محمدا: وهذا باطل
فيقال بعد ذلك : لآيوخذ علم النبي: الا عن طريق الباب الذي هو علي وهذا هو البطلن لن علي هو لذي يتعلم من النبي: والنبي : هو الذي يعلم الناس وتبين بطلان هذا الحديث من السند والمتن
اسال الله لنا ولك الهدايه
ابوعمر99

<!-- / message -->