القرآن لم يكن مجموعاً على عهد النبي فكيف سنته ، وأيضا هل أنتم تتبعون سنة النبي أم سنة عمر ؟
وهل الرافضة يعترفوا بالقرآن ؟
فهناك قرآن فاطمة مع المسردب وهناك قرآن قد جمعه علي ولا نعرف اين هو؟؟؟؟؟
سبق وقد حذرتك ايها الباحث بأن لا تتجاوز حدودك مع صحابة الرسول!!!!!
النبي صل الله عليه وآله قال:(ستكثر علي الكذابة)
صدقت أيها الباحث وماأكثرهم من معممي الرافضة حدث ولا حرج
قد ارتد الكثير ممن تسمونهم صحابة وانقلبوا على أعقابهم ، فكيف نضمن أن سنة الرسول الأكرم لم تبدل
ممكن أيها الباحث تخبرنا بالاسماء عن الصحابة الذين ارتدوا؟؟؟؟؟
أقول ليتكم حافظتم على أبسط الأمور من السنة ثم تجرأتم على ادعاء انكم أهل السنة
ولنا الفخر بان نتبع كتاب الله وسنة نبيه ولا نتبع السبل وروايات معممي الرافضة
فنحن نقول قال الله وقال الرسول والرافضة يقولون قال الطوسي وقال الكافي .......الخ
انظر كيف حافظنا وخالفتم يا مدعي السنة
على ماذا حافظتم ؟؟؟؟؟؟
حافظتم على المتعة والخمس وادخال البدع على أركان الاسلام مثلا ؟؟؟
شكل النبي صل الله عليه وآله ولبسه :
النبي كان يرتدي عمامة وليس غترة بدون عقال
وهل تريد أن تساوي الوان معممي الرافضة بعمامة الرسول ؟؟؟؟؟
فالعبرة ليست في الملبس ولا في العمامة
فمعمم يقول عرش الله نعال في رجل الحسين !!!!!!
والآخر يقول الجنة حظيرة اغنام !!!!!!!
والآخر يقول المتعة اصل من اصول الدين !!!!!!
والآخر يقول نحن الشيعة نقف بين يدي فاطمة !!!!!!!
وفاطمة أرحم من الله !!!!!!
أأله مع ألله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل قال النبي او اي شيخ من اهل السنة والجماعة هذه الاقوال وحتى وإن كان يلبس العقال ؟؟؟؟؟؟
حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ. حدّثنا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ مُسَاوِرٍ. حَدَّثَنِي جَعْفَرُ ابْنُ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ أَبِيهِ؛ قَالَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَيْهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ.
طيب إن كانت عمامة الرسول سوداء فماهذه الالوان التي يلبسها معمميك واصبحت درجات ومنها البيضاء والخضراء .....الخ من ألوان الطيف الشمسي
وهل لبس العمامة من عدمه فيه أثم ؟؟؟؟؟؟
وهل نهى الرسول عن لبس الغترة ؟؟؟؟؟
وهل معمميك اعطوا حق العمامة ؟؟؟ فهي اصبحت للمتاجرة وللرياء
ومن ثم اكثر الصور لعلي والحسين بغترة باللون الاخضر فهل خلفا الرسول ؟
النبي لم تكن لحيته الشريفة طويلة جداً
وعَنْ الْبَرَاءِ رضي الله عنه قَالَ :كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... كَثَّ اللِّحْيَةِ
وقد استدل بعض أهل العلم بهذين الوصفين – كثرة الشعر والكثاثة - على أن لحيته الشريفة عليه الصلاة والسلام لم تكن طويلة ؛ لأن الكثاثة تعني غزارة الشعر والتِفَافَه مِن غير طول
طيب ايها الباحث وهل حدد الرسول طول اللحية ؟؟؟؟
فهو قال : قصو الشارب واعفو اللحى
النبي لم يكن يضع يديه على بطنه (يتكتف) أثناء الصلاة ، العجيب أن أصنام قريش وأصنام الفراعنة هي من تتكف !
ههههههه وعجبي لم تأتي لنا بحديث أو صفة صلاة الرسول لانكم أيها الرافضة لا علم ولا معرفة لكم بذلك
ولا تتعجب من الاصنام وهي مكتفة
صلى الله عليه وسلم : ((صلوا كما رأيتموني أصلي)) رواه البخاري
1 - يسبغ الوضوء ، وهو أن يتوضأ كما أمره الله ؛ عملا بقوله سبحانه وتعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تقبل صلاة بغير طهور))وقوله صلى الله عليه وسلم للذي أساء صلاته : ((إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء...))
2 - يتوجه المصلي إلى القبلة وهي الكعبة أينما كان بجميع بدنه قاصدا بقلبه فعل الصلاة التي يريدها من فريضة أو نافلة ، ولا ينطق بلسانه بالنية ، لأن النطق باللسان غير مشروع لكون النبي صلى الله عليه وسلم لم ينطق بالنية ولا أصحابه رضي الله عنهم ، ويجعل له سترة يصلي إليها إن كان إماما أو منفردا ، واستقبال القبلة شرط في الصلاة إلا في مسائل مستثناة معلومة موضحة في كتب أهل العلم .
3- يكبر تكبيرة الإحرام قائلا الله أكبر ناظرا ببصره إلى محل سجوده .
4 - يرفع يديه عند التكبير إلى حذو منكبيه أو إلى حيال أذنيه .
5- [gdwl]يضع يديه على صدره ، اليمنى على كفه اليسرى لثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم لورود ذلك من حديث وائل ابن حجر وقبيصه بن هلب الطائي عن أبيه - رضي الله عنهما -..[/gdwl]
أي مسلم يتبع رمزاً من رموز الكفر في أعظم وقفة (الصلاة)-أمام الله سبحانه وتعالى-وأنظروا اختلافكم في مذاهبكم الشافعية والحنبلية والمالكية وكل له رأي
من يتبع رمز الكفر هو الذي يصلي على الحجر
إليكم الصور
النبي كان يصلي على السجاد أو الحصير لكنه يسجد على الأرض وليس السجاد مثلكم
والنبي كان يركب على البعير فهل انت الآن تركب على البعير؟؟؟؟؟؟
(وجعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً)
طيب اثبت لي برواية واحدة بأن النبي أو آل البيت كانوا يسجدون على التربة (على التمثال)
والكثير من البدع والمتغيرات التي غيرتموها في الدين من أعجبها
اتقصد البدع الذي يقول فيها معمميك من زار قبر الحسين زار الله في عرشه ؟؟؟؟
طيب ومن زار قبر الرسول لمن يزور؟؟؟؟؟؟
ام زيارة قبر الحسين تعادل 1000حجة ؟؟؟؟؟؟
والبدع كثيررررررررة لا حصر لها
المسح على الخفين
تقولون بغسل الرجل كاملاً خلاف الآية الكريمة التي تقول بالمسح
لانك لا تفقه شيئا في الدين فتطرح هذه الشبهات وفي نفس الوقت فأنتم لا تعيروا اهمية للقرآن وتفسيره إلا إتباع المتشابه منه والذي يهمكم مايطابق هواكم
والدليل على أن الواجب هو غسل الرجلين ، ما رواه البخاري (163) ومسلم (241) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما قَالَ : تَخَلَّفَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنَّا فِي سَفْرَةٍ سَافَرْنَاهَا ، فَأَدْرَكَنَا وَقَدْ أَرْهَقْنَا الْعَصْرَ ( أي أخرنا العصر ) [gdwl]فَجَعَلْنَا نَتَوَضَّأُ وَنَمْسَحُ عَلَى أَرْجُلِنَا[/gdwl] ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ : ([gdwl] وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا ) .[/gdwl]
[gdwl]
[/gdwl]
وروى مسلم (242) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى رَجُلًا لَمْ يَغْسِلْ عَقِبَيْهِ ، فَقَالَ : ( وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ ) .
[gdwl]والعقب هو مؤخر القدم .[/gdwl]
[gdwl]
[/gdwl]
قَالَ اِبْن خُزَيْمَةَ : لَوْ كَانَ الْمَاسِح مُؤَدِّيًا لِلْفَرْضِ لَمَا تُوُعِّدَ بِالنَّارِ .
وأما الآية ، وهي قول الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ) المائدة/6 ، فإنها لا تدل على جواز مسح الرجلين
الأولى : (وَأَرْجُلَكُمْ) بنصب اللام ، فتكون الأرجل معطوفة على الوجه ، والوجه مغسول ، فتكون الأرجل مغسولة أيضاً ، فكأن لفظ الآية في الأصل : ( اغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وأرجلكم إلى الكعبين وامسحوا برؤوسكم ) ولكن أُخِّرَ غسلُ الرجل بعد مسح الرأس للدلالة على أن ترتيب الأعضاء في الوضوء يكون على هذا النحو ، غسل الوجه ، ثم الأيدي ، ثم مسح الرأس ، ثم غسل الأرجل .
انظر : "المجموع" (1/471) .
وبعدها تقولون أن النبي أجاز المسح على الخفين فقط!
لا بأس ايها الباحث فلا ضير بان نعلم الجهلاء بدين الاسلام
وهذا لك لكي تتعلم احكام دين الاسلام دين التوحيد
شروط المسح على الخفين
ما هي شروط المسح على الْخُفَّين مع الأدلة على ذلك ؟.
الحمد لله
يُشترط للمسح على الخفَّيْن أربعة شروط :
الشرط الأول : أنْ يكون لابساً لهما على طهارة ودليل ذلك قوله صلَّى الله عليه وسلم للمغيرة بن شعبة : (دعْهما فإنِّي أدخَلتُهما طاهرتَيْن) .اي بمعنى ايها الباحث بعد الوضوء
الشرط الثاني : أنْ يكون الخُفَّان أو الجوارب طاهرةً فإنْ كانت نجسةً فإنَّه لا يجوز المسح عليها ، ودليل ذلك أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى ذات يوم بأصحابه وعليه نعلان فخلعهما في أثناء صلاته وأَخبَر أنَّ جبريل أخبره بأنَّ فيهما أذىً أو قذَراً رواه أحمد من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في مسنده ، وهذا يدل على أنَّه لا تَجوز الصلاة فيما فيه نَجاسة ولأنَّ النَّجس إذا مُسِح عليه تلوَّثَ الماسحُ بالنَّجاسةِ فلا يصِحُّ أنْ يكونَ مطهراً .
الشرط الثالث : أنْ يكون مسحهما في الحَدَث الأصغر لا في الجنابة أو ما يوجب الغُسل ، ودليل ذلك حديث صفوان بن عسَّال رضي الله عنه قال : أَمَرَنا رسولُ الله إذا كنَّا سَفرا أنْ لا نَنْـزِع خِفافنا ثلاثة أيام ولياليَهُنَّ إلاَّ مِن جَنابة ولكنْ مِن غائطٍ وبولٍ ونومٍ رواه أحمد من حديث صفوان بن عسّال رضي الله عنه في مسنده ، فيُشترَطُ أنْ يكون المسح في الحَدَث الأصغر ولا يجوز في الحَدَث الأكبر لهذا الحديث الذي ذكرناه .
الشرط الرابع : أنْ يكون المسح في الوقت المحدَّد شرعاً وهو يومٌ وليلةٌ للمُقيم وثلاثة أيام بلياليها للمسافر لحديث عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: جعلَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلم للمُقيم يوماً وليلةً وللمسافر ثلاثة أيام ولياليَهن ، يعني في المسح على الخُفَّين . رواه مسلم ، وهذه المدة تبتدئ مِن أول مرَّة مَسَح بعد الحَدَث وتنتهي بأربعٍ وعشرين ساعةً بالنسبة للمُقيم واثنتين وسبعين ساعةً بالنسبة للمُسافر ، فإذا قدَّرنا أنَّ شخصاً تطهَّر لصلاة الفجر يوم الثلاثاء وبقي على طهارته حتى صلَّى العشاء من ليلة الأربعاء ونام ثم قام لصلاة الفجر يوم الأربعاء و مَسَح في الساعة الخامسة بالتوقيت الزوالي فإنَّ ابتـداء المدة يكون في الساعة الخامسة مِن صباح يوم الأربعاء إلى الساعة الخامسة مِن صباح يوم الخميس فلو قُدِّر أنَّه مسَحَ يوم الخميس قبل تمام الساعة الخامسة فإنَّ له أنْ يُصلِّيَ الفجر أي فجرَ يوم الخميس بهذا المسح ويُصلي ما شاء أيضاً مادام على طهارته لأنَّ الوضوء لا يُنتَقَض إذا تَمَّت المدَّة على القول الراجح مِن أقوال أهل العلم وذلك لأنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم لم يُوقِّت الطَّهارة وإنَّما وَقَّتَ المسْح فإذا تَمَّت المدة فلا مسْحَ ولكنَّه إذا كان على طهارة فطهارته باقيةٌ لأنَّ هذه الطهارة ثبتَتْ بمُقتضَى دليلٍ شرعي وما ثبتَ بدليلٍ شرعيٍ فإنَّه لا يرتفع إلاَّ بدليلٍ شرعيٍ ولا دليلَ على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح ولأنَّ الأصلَ بقاءُ ما كان على ما كان حتى يتبيَّن زوالُه فهذه الشروط التي تُشترَط للمسح على الخفَّيْن وهناك شروط أخرى ذكرها بعض أهل العلم وفي بعضها نظر .
الآية صريحة وواضحة بوجوب المسح ووصول الماء إلى الرجل فكيف تمسحون على الحذاء أكرم الله المؤمنين!
إما أن تغسل وتسبح رجلك أو أن تمسح على الخف! [/QUOTE]
وتسأل لانك جاهل في دين الاسلام دين التوحيد والطهارة والعفة
هههههه
لوكان الدين الاسلامي بمزاجكم ايها الرافضة فما بقي مسلم موحد