هذا كلامك:
يا مناظر سلفي :
أوﻻ : رميتني بالمدلس واتهمتني بأني لم أنقل من كﻼم ابن تيمية ، ثم ظهر أنني لست مدلسا بل نقلت حقا ، وظهر أنك أنت الذي كنت تجهل ذلك ، ورغم ذلك لم تعتذر وهذا ليس من أخﻼق المسلمين .
جوابي:
أنا قلت مدلس حينما قلت لي بإسم كتاب لم أجده من كتب الشيخ قلت حموينييه ولم تقل حموية ، وماكنت لأعتذر إليك لأنني إعتذرت لك في نقاش سابق فأجبتني بكبر قائلاً :
لاتكثر الكلام فوجدتك لاتستحق الإعتذار.
هذا كلامك:
ثانيا : قلت أن الذي قال ( وقوله في حديث اﻷوعال ) ، هذا شخص مدلس ،#ثم ظهر أن القائل هو ابن تيمية نفسه#، فﻼ أدري على أي أساس تراجعت عن كﻼمك ؟؟؟ ثم وصفت علماء#الشيعة#بالمدلسين ، وهددتني أني إذا وصفت أحدا من علمائك بالمدلس فسوف ألقى غضبا شديدا منكم ، وهل أخﻼق المسلمين تعطي الحق في السب ﻷحد وتمنعه عن اﻵخر ؟
جوابي:
أظن كلامي واضح قلت تدليس على الشيخ لأنني لم أجد المصدر الذي ذكرته فهل تعرف معنى التدليس؟
هذا كلامك:
ثالثا : ثم قولك : ( قال من طريقين مشهورين ولم يقل صحيحين وقال القدح في أحدهما ﻻ يقدح في اﻵخر ) ،#فأسألك : ما معنى أن تقدح في الحديث ؟ يعني ماذا تقول ؟
جوابي:
لماذا تقتص ردودي وترعد وتبرق عليها؟ ماهذه الطريقة الرخيصة في النقاش؟
أنا كلامي واضح أنا قلت ثم إشترط في تصحيح هذا الحديث ما أشترطه إبن خزيمة أنه ﻻ يحتج إﻻ بما نقله العدل موصوﻻً إلى النبي صلى الله عليه وسلم
هذا كلامك:
وهذا يثبت أنه لم يصحح أي من الروايتين بل جعل التصحيح مقروناً بهذا الشرط ) وهنا أقول لك إما أنك متعصب للباطل ، أو أنك ﻻ تفهم ما تقرأ :
جوابي:
بل أتثبت قبل أن أتكلم وأنقل الكلام كاملاً في نفس المسألة وفهمي صحيح لكن أنت لا تريد إلا فهم شيوخك وهم معادين لشيخي ومن المعروف أن عدوك لاينصفك وأما باقي كلامك فسأعود إلى كتاب الشيخ وقد قرأت له أنه يثبت صفة العلو لله ولم يتطرق للأوعال وسأتثبت من كل نقلك وأرد عليه نقطة نقطة.
|