( ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻷﻭﻋﺎﻝ، ﻭﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: " ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﺤﺎﺀ ﻓﻲ ﻋﺼﺎﺑﺔ ﻓﻴﻬﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ r ﻓﻤﺮﺕ ﺳﺤﺎﺑﺔ ﻓﺴﺄﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﺴﻤﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﻗﻠﻨﺎ: ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ، ﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻥ، ﻗﻠﻨﺎ: ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﻥ، ﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﻤﺰﻥ، ﻗﻠﻨﺎ: ﻭﺍﻟﻤﺰﻥ " ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ " ﻭﻓﻴﻪ#ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ#ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ " ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺳﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻃﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ؛ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻷﺣﻨﻒ؛ ﻭﺍﻷﺣﻨﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ؛#ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺃﻧﻜﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻨﻒ؛ ﻓﺎﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮﻝ: ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻧﺎﻓﻲ؛ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺭﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ؛#ﺃﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺻﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ -ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ-؛ ﻓﻜﺄﻥ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﺃﺛﺒﺖ ﺳﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺍﻷﺣﻨﻒ؛#ﻭﺍﻟﻤﺜﺒﺖ ﻣﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻓﻲ.#ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮﻝ: ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﻻ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- ﺃﻓﺎﺩ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻨﻒ؛ ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﺳﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻨﻒ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺫﻛﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﺳﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻨﻒ.
ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮﻝ: ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ، ﻭﻻ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻧﻜﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ -ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ- ﺃﻓﺎﺩ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻨﻒ؛ ﻓﻠﻬﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﺳﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻨﻒ، ﻳﻘﻮﻝ: ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺫﻛﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮﺓ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﺳﻤﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻨﻒ.
جوابي:
لم تصدق في كل ما إدعيت في نقلك هذا أنه من كتاب إبن تيمية فوالله لم أجد هذا في كتابه ولم أجد من كلامك سوى هذه :
قال ﺑﺄﻥ ﺍﺑﻦ ﺧﺰﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻗﺪ ﺍﺷﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺤﺘﺞ ﻓﻴﻪ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺼﺤﻴﺢ،)#ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻔﺘﻮﻯ ﺍﻟﺤﻤﻮﻳﺔ ، ﺟﺰﺀ 1 ، ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ 74#.
ثم زدت عليها والإثبات مقدم على النفي وقصصت باقي كلامه ، هو لم يصحح أي رواية للأوعال بل علق عليها فقط في مسألة العلو لافي حمل الأوعال فأتقي الله في نفسك.
|