[QUOTE=بنت الصديقة خديجة;312347]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الصديقة خديجة
بسم الله الرحمن الرحيم
حسنا هذه الاحاديث من كتبكم
حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا هشام قال حدثني أبي عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يخيل إليه أنه صنع شيئا ولم يصنعه
http://library.islamweb.net/newlibra...2&bookhad=5776
5716 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل إليه أنه يأتي أهله ولا يأتي
http://library.islamweb.net/newlibra...d=0&startno=70
هل رأيتم في افتراء بني إسرائيل على أنبيائهم(عليهم السلام) ما يصل الى هذا الإفتراء ؟!
ما هو الفرق بين قول الكفار الظالمين: إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلاً مَسْحُوراً، وبين قول عائشة:« حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشئ وما يفعله»؟!أليس هذا الجنون بعينه ؟!
إن قبلتم قولها في النبي(ص) فمن يضمن أن يكون الله تعالى أنزل عليه وحياً وأوامر، فتصور أنه بلغها ولم يبلغها ؟!
متى كانت هذه الحادثة؟ في السنة السادسة أو السابعة؟ وكل حياة النبي(ص) وسنواتها وأيامها مشهودة، وكيف لم يعرف ذلك إلا عائشة ؟!
هل عرفتم سبب قوله(ص) : «ما أوذي نبي مثل ما أوذيت» ؟!
مازلت انتظر الردعلى الاسئلة
اليس فيكم من يحاور
اتحدى الجميع
كل هذا من كتبكم
تفضلوا
اين الاخوات السنيات
اليس هذا تشويه لسمعة عائشة
ولدية المزبد من تشويهات علمائكم لسمعة عائشة
انتظروني
لكن انا انتظر الرد على ما كتبت  |
حدثني محمد بن المثنى حدثنا يحيى حدثنا هشام قال حدثني أبي عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم سحر حتى كان يخيل إليه أنه صنع شيئا ولم يصنعه
(عندما يطرح الاغبياء من اهل الغل والحقد والضغينة هذه الشبهات والتدليسات نخاطبهم على قدر عقولهم فكيف تغفلون عن ما هو اختصاصكم ايها الرافضة ؟ فالنبي قد (سحر له) واخبرت عائشة بما كان يحصل له !!!!!!!!!!
5716 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل إليه أنه يأتي أهله ولا يأتي
5716 حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت مكث النبي صلى الله عليه وسلم كذا وكذا يخيل إليه أنه يأتي أهله ولا يأتي [ ص: 2253 ] قالت عائشة فقال لي ذات يوم يا عائشة إن الله أفتاني في أمر استفتيته فيه أتاني رجلان فجلس أحدهما عند رجلي والآخر عند رأسي فقال الذي عند رجلي للذي عند رأسي ما بال الرجل قال مطبوب يعني مسحورا قال ومن طبه قال لبيد بن أعصم قال وفيم قال في جف طلعة ذكر في مشط ومشاقة تحت رعوفة في بئر ذروان فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذه البئر التي أريتها كأن رءوس نخلها رءوس الشياطين وكأن ماءها نقاعة الحناء فأمر به النبي صلى الله عليه وسلم فأخرج قالت عائشة فقلت يا رسول الله فهلا تعني تنشرت فقال النبي صلى الله عليه وسلم أما الله فقد شفاني وأما أنا فأكره أن أثير على الناس شرا قالت ولبيد بن أعصم رجل من بني زريق حليف ليهود
1 ) حدثنا أبو بكر قال : نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .
ولماذا انتقيت هذه الرواية فقط وطبعا بدون سندها وبدون تخريج وبدون حتى رقم الحديث ؟؟؟؟؟؟
لكننا نحن أهل السنة والجماعة لا يفوتنا شئ ونقرأ حتى مايكتب بين السطور ولا بأس لنرى بنت الصديقة هل هي صادقة أم كاااااااااذبة ومدلسة ومفترية كالذين سبقوها من الرافضة وقد خاب مسعاهم !!!!!!!!!!!!!
259 ) ما قالوا في الجارية تشوف ويطاف بها حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن [gdwl]
عمار بن عمران [/gdwl]رجل من زيد الله عن [gdwl]
امرأة منهم[/gdwl] عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .
الرواية لا تصح لأمور
1- في سندها(امرأة منهم) و هي مجهولة
2- في سندها (عمار بن عمران) حديثه لا يصح كما بينا سابقاً
3- عمار بن عمران وقع في ا ثلاث روايات فقط في مصنف ابن أبي شيبة، إثنين منها للطعن في أمنا عائشة رضي الله عنها
والآخر :
عن عائشة رضي الله عنها أنها شوفت جارية لها فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض شباب قريش
الراوي: امرأة المحدث: ابن القطان - المصدر: أحكام النظر - الصفحة أو الرقم: 402
خلاصة حكم المحدث: ------------>>> لم يصح.
بل الرواية فيها مجهولان:عمران والمرأة.
(قال الاعمش: عمران ابن مسلم لا يصح حديثه , ذكره البخاري في الضعفاء). ميزان الاعتدال للذهبي : 3/166.
وقال في المغني في الضعفاء : عمار بن عمران عن سويد بن غفلة في الصلاة (قال البخاري لا يصح) المغني في الضعفاء للذهبي :2/ 459. .
كما ان الرواية [gdwl]تتكلم عن شباب قريش،ومعروف أن شباب قريش بمكة[/gdwl]،والسيدة عائشة كانت تعيش [gdwl]بالمدينة،[/gdwl]وبالتالي واضع هذه الرواية لم ينتبه لذلك.
وهذه هي الضربة القاضية للرافضة اصحاب الطعن والسب والتدليس والشبهات ولافترآئات
[gdwl]قد يقول قائل (متنطع) ان الحادثة انما وقعت قبل الهجرة فأقول.. اللهم ان هذا بهتان عظيم . اذ كيف لطفلة لم تبلغ بعد مبلغ النساء ان تفعل ما يتهمها به اعداؤها .. اللهم الا ان كان في معرض لعب الصبيان (فلا تكليف)
[/gdwl]
وهكذا كل الروايات لان منبعها ومصبها واحد !!!!!!!!!!
وأنت لا صديقة ولا صنديقة فما أنت إلا أحد السفهاء المهرجين من الذين تم طردهم من المنتدى وربما نجد أكثر من سؤال وجه لك في انتظار ردك فهرررررررربت .
ولكن لا بأس فلن يهمنا المعرف لأن الرافضة هم نفسهم نفس العقل المغلق ونفس التفكير المريض ونفس اسلوب الغل والحقد والبغض برمي الشبهات ونقل المدلسات
سؤالي لك :
هل انت دخلت حرصا على الصديقة بنت الصديق عائشة رضي الله عنها وعن ابيها أم دخلت للتهريج ؟ لاننا قد قرأنا هذا الطرح أكثر من مرة وفي هذا المنتدى باللذات من الرافضة وانت خير العارفين .
و بعد ان انتظرتنا لنرد عليك وها نحن ردينا عليك نسألك مايلي :
هل المتعة حرام ام حلال ؟؟؟؟؟
ونسأل هل من له الصفة التكوينية كعلي لا يعرف من سيقتله ويقتل غيلة ؟؟؟؟؟
ونسأل مارأيك بفتوى خميني في تفخيذ الرضيعة ؟
ومارأيك من أفتى بإتيان المرأة من دبرها ؟؟؟؟؟؟
ومارأيك بمن يقول الجنة حظيرة أغنام ؟؟؟؟؟؟؟
والاسئلة كثيرة وستأتي تباعا ان شاء الله تعالى