اخي الكريم " نحن " تقال للجمع او لنسب الشيء الي فاعله . انا قلت نحن من باب اننا مسلمين .. اي ان المسلمين لا يدينون بالظن بل ان دين المسلمين وحي من عند الله
كما ستجد ان " نحن" تقال للمفرد القوي المصيطر " قال الله " وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ " .
كما ترى لها عدة استخدامات كالتخصيص ... ولست بصدد شرحها و لكن انت ابتعدت كثيرا عن فحوى الموضوع .. و كأنك تتربص الزلات و السقطات ..!!!
انت تقول((ولكن كيف سيتعلم الناس الدين ويفهموه !!! وكثير من كلام الله ومن حديث الرسول بحاجة لشرح وتبيين بلغة أقرب على أفهام الناس وهي تؤدي نفس معنى ونفس مقاصد الشرع !!! )))
هذا يعني ان الرسول لم يفهم و يبين للناس امور دينهم وهذا باطل و غير صحيح بل بين و فهم وعلم الناس امور دينهم كبيرها و صغيرها ..
اما قولك (((" ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا "
فها فسبيل المؤمنين وكل كلامهم الديني !!! فهو معتبر !!!)))
فأنا سوف اشرح الاية من البداية حتى تفهم .. و معناها ان من يعص الرسول و لا يتبع الرسول واوامره وما جاء به من الحق من بعد ما تبين له وعقله ويعرض عنه فله ما له من العذاب و جهنم وما ذكرته الاية من الوعيد ... اما غير سبيل المؤمنين فالمؤمنين هنا هم الصحابة الكرام حصراً لانهم هم المؤمنين الذين كانوا في ذلك الوقت مع النبي عليه الصلاة و السلام ... فليس لك ان تحتج بها ...
ثم الان سبيل المؤمنين في هذا الوقت و العصر ففي هذه النقطة " القول بالمعجزة " خطأ و مرفوض .
اما باقي كلامك فهو دش كلام لا اريد الخوض فيه ولكن لي نصيحة فقط وهي ان الانسان يجب ان يسلم ويعترف بالخطأ اذا تبين له خطأ ما قال او ما فعل .. لا ان يستكبر و يعاند ..
اما قولك (((( فهل قال لنا الرسول !!! فقط تكلموا بكلامي !!! أو بكلام الله عز وجل !!! )))
احتج بالشافعي لانك تدين بقوله اكثر من قول الله وقول رسوله ((( الحديث ما قال الله و قال رسوله و ما سوى ذلك وسواس الشياطين )))
|