[حجازيه]

قول النبي (صلى الله عليه وآله): "من أطاعني فقد اطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع عليّاً فقد أطاعني، ومن عصى علياً فقد عصاني".(1)

(حديث مرفوع) أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الشيباني من أصل كتابه ، ثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي بمصر ، ثنا الحسن بن حماد الحضرمي ، ثنا يحيى بن يعلى ، ثنا بسام الصيرفي ، عن الحسن بن عمرو الفقيمي ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصى الله ، ومن أطاع عليا فقد أطاعني ، ومن عصى عليا فقد عصاني " . هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
المستدرك على الصحيحين:
محمد بن محمد الشيباني : مجهول الحال ..
يحيى بن يعلى الأسلمي : ضعيف الحديث ..
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : كوفي من شيعتهم
أبو بكر البزار : يغلط في الأسانيد
أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث، ليس بالقوي
أبو حاتم بن حبان البستي : يروي عن الثقات المقلوبات، فلا أدري ممن وقع ذلك: منه أو من الراوي عنه، فيجب التنكب عما رويا
ابن حجر العسقلاني : ضعيف شيعي
الذهبي : ضعيف
يحيى بن معين : ليس بشيء
محمد بن إسماعيل البخاري : مضطرب الحديث
أحمد بن حنبل : لا أخبره
وسقطت الرواية ..
.
.

أنا وعلي حجة الله على عباده"

أخبرني عبد العزيز بن علي الوراق ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الوراق إملاء ، قال : حدثنا أبو الحسن محمد بن الأشعث بن أحمد بن محمد بن العباس الطائي المروزي ، قدم علينا للحج ، قال : حدثنا الحسين بن محمد بن مصعب السنجي ، قال : حدثنا علي بن المثنى الطهوي ، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى ، قال : حدثني مطر بن أبي مطر ، عن أنس بن مالك ، قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأى عليا مقبلا ، فقال : " أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة " .
تاريخ بغداد ..
محمد بن الأشعث الطائي : مجهول .
مطر بن ميمون المحاربي : متهم بالوضع ..
أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوي عندهم
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : أورد له أحاديث بواطيل، وقال: هو إلي الضعف أقرب منه إلي الصدق
أبو الفتح الأزدي : متروك
أبو الفرج بن الجوزي : ذكر له حديثا وقال: هو المتهم به
أبو حاتم الرازي : منكر الحديث
ابن حجر العسقلاني : متروك الحديث
محمد بن إسماعيل البخاري : منكر الحديث
.
.
أنا وعليٌّ حُجَّةُ اللهِ على عبادِه
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 3/76
خلاصة حكم المحدث: منكر
.
.
أخبرنا القاسم علي بن إبراهيم ، وأبو الحسن علي بن أحمد ، قالا : نا وأبو منصور بن خيرون ، أنا بكر الخطيب ، أخبرني عبد العزيز بن علي الوراق ، نا أبو الحسن محمد بن الأشعث بن محمد بن العباس الطائي المروزي قدم علينا الحج ، نا الحسين بن محمد بن مصعب السنجي ، نا علي بن المثنى الطهوي ، نا عبيد الله بن موسى ، حدثني مطر ، عن أنس بن مالك ، قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فرأى عليا مقبلا ، فقال : " أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة " .
رقم الحديث: 44448
(حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ ، أنا أَبُو طَاهِرِ بْنُ مَحْمُودٍ ، أنا أَبُو بَكْرِ ابْنُ الْمُقْرِئِ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ جَابِرٍ الرَّمْلِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ خُيَثْمٍ ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أنا وَعَلِيٌّ حُجَّةُ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ " . .
قم الحديث: 44445
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أبو القاسم ، أنا أحمد بن عدي ، نا ابن زيدان ، نا عبد الرحمن بن سراج ، نا عبيد الله بن موسى ، عن مطر ، عن أنس ، قال : كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " يا أنس أنا وهذا حجة الله على خلقه " . مطر : هو مطر الإسكاف ، منكر الحديث . .
تاريخ دمشق لابن عساكر
جميعها لاتصح ..
.
.

وقوله (صلى الله عليه وآله): "اُوحي إليَّ في عليٍّ ثلاث: إنه سيد المسلمين، وإمام المتّقين، وقائد الغرّ المحجلين"(3).

رقم الحديث: 4612
(حديث مرفوع) حدثنا أبو بكر بن إسحاق ، أنبأ محمد بن أيوب ، أنا عمرو بن الحصين العقيلي ، أنبأ يحيى بن العلاء الرازي ، ثنا هلال بن أبي حميد ، عن عبد الله بن أسعد بن زرارة ، عن أبيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " أوحي إلي في علي ثلاث : أنه سيد المسلمين ، وإمام المتقين ، وقائد الغر المحجلين " . هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
عَمْرُو بْنُ الْحُصَيْنِ الْعُقَيْلِيُّ : كذاب
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : حدث بغير حديث عن الثقات منكر، وهو مظلم الحديث ويروي عن قوم معروفين
أبو الفتح الأزدي : ضعيف جدا يتكلمون فيه
أبو بكر البيهقي : ضعيف لا يحتج به
أبو حاتم الرازي : ذاهب الحديث ليس بشيء، مرة تركنا حديثه
ابن حجر العسقلاني : متروك الحديث، وذكره في المطالب العالية، ليس بثقة
الخطيب البغدادي : كذاب
ابن عراق : كذاب
الدارقطني: متروك، ومرة: ضعيف
.
.
يحيى بن العلاء البجلي : متهم بالوضع, متروك الحديث
أبو حاتم بن حبان البستي : كان ممن ينفرد عن الثقات بالأشياء المقلوبات التي إذا سمعها من الحديث صناعته سبق إلى قلبه أنه كان المتعمد لذلك لا يجوز الاحتجاج به
أبو بكر البيهقي : متروك، ومرة: ضعيف، ومرة قال: ضعيف لا يحتج به
أبو زرعة الرازي : في حديثه ضعف
أحمد بن حنبل : كذاب رافضي، يضع الحديث، وقال مرة: متروك
زكريا بن يحيى الساجي : منكر الحديث فيه ضعف
يحيى بن معي ن : ليس بثقة، ومرة: ليس بشيء
محمد بن إسماعيل البخاري : متروك الحديث

.
.

وقول النبي (صلى الله عليه وآله): "علي مع الحق والحق مع علي، ولن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض يوم القيامة".
وقوله وقد مرّ علي (عليه السلام): "الحق مع ذا، الحق مع ذا"(4).
من هذه النصوص وأمثالها، فهم اُولئك الأصحاب أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله)يثبت لعلي (عليه السلام)أمراً بالغ الأهمية، وهو كونه على الحق، ومع الحق وأنّهما لا يفترقان، وقد مرّ فيما سبق أنّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) قد قرن أهل بيته بالقرآن في حديث الثقلين، وأخبر بأنهما لا يفترقان حتى يردا عليه الحوض، ثم خصّ النبيّ(صلى الله عليه وآله) علياً بذلك، فقال: "علي مع القرآن والقرآن مع علي، لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض"(5).

وقد كتب الآخ ابن الصديقة عائشة ..

الرافضي الجودي لا تضل دائما وكعادتك تلف وتدور وتكرر رد على اسئلتنا :
وهو حديث دوران الحق مع علي (ت - 40هـ) رضي الله عنه فقد قال ابن تيمية رحمه الله: (هذا الحديث لم يروه أحد عن النبي صلّى الله عليه وسلّم لا بإسناد صحيح، ولا ضعيف)(356) .
وقال: (وأما الحق الذي يدور مع شخص ويدور الشخص معه، فهو صفة لذلك الشخص لا يتعداه، ومعنى ذلك أن قوله صدق وعمله صالح، ليس المراد به أن غيره لا يكون معه شيء من الحق)(357) .
وقال: (وأيضاً فالحق لا يدور مع شخص غير النبي صلّى الله عليه وسلّم، ولو دار الحق مع علي حيثما دار لوجب أن يكون معصوماً كالنبي صلّى الله عليه وسلّم...)
وأنت وقد انتقيت الاحاديث فيما يناسب هواك أيها الرافضي وأهملت البقية واهملت تخريجات ما طرحته إلا هذا الحديث وهو دعاء الرسول بأن يدور الحق مع علي وهذا دعاء لعلي , وعلي نعم هو مع الحق والدليل فأنه بايع ابي بكر وعمر وعثمان وعمل وزيرا لديهم لأنهم على حق وفي خلاف ذلك فهنا يكون علي اشترك في الباطل وخالف كلام الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟
الترمذي، في حديث بسنده عن علي عن النبي (صلى الله عليه وسلم)، وقد جاء فيه: «رحم اللّه عليّاً، اللهمّ أدر الحقّ معه حيث دار»
ونسألك ايها الرافضي هل كان علي على الحق عندما بايع ابي بكر وعمر وعمل عندهم وزيرا ؟
ثم هل كان علي على الحق عندما هجموا على بيته وكسروا ضلع زوجته وبقروا بطنها وحرقوا داره كما تدعون ؟؟؟؟؟؟؟
فإن كان على الحق فلماذا يخالف كلام الله ورسوله في الدفاع عن عرضه وداره ويهرب الى الاعالي؟؟؟؟؟
فهل يوجد عندكم ما هو أثمن من الارض والعرض ؟؟؟؟؟

فناقشه ..
وسبق أن أوردت روايات عن عمر رضي الله عنه ..
فلم تعقب ..
ناقش آيها الرافضي عفوا آيها الموحد ..

فإذا كان القرآن حقّاً لا ريب فيه، وكان عليّ مع القرآن، فهو مع الحق بداهة، وطالما كان هو على الحق، فإنّ اتّباعه يصبح واجباً، لوجوب اتّباع الحق.

تتكلم عن القرآن و أنت لم تذكر آية محكمة واحده !!
عجبا !!!
ثم ألم تستشهد بهذه الرواية (أنا وعلي حجة الله على عباده )
أنا أستطيع أن أثبت لك نبؤة المصطفى صلى الله عليه وسلم من القرآن الكريم و أثبت أنه حجة علينا ..
ولكن الوصي والأمام المعصوم !!!
أين آلاية المحكمة التي تثبت وصايته و إمامته !!
بل على العكس ..
( رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا إن الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ( 167 ) )
أين أجد أن هذا الوصي بل الأوصياء الـ12 هم حجة كالرسل ؟؟؟؟؟
( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير )
أين هم الأوصياء ؟؟؟؟؟
أين عصمتهم ؟؟؟؟؟
أين أمر الله بوجوب أتباعهم ؟؟؟؟؟
ألست تقول أن علي رضي الله عنه حجة علينا كالنبي صلى الله عليه وسلم كما في الرواية !!!
فأين أجد هذه الآية المحكمة !!
ألست تقول تأخذ بالروايات التي توافق القرآن !!!
فأثبت لنا صحة ماتدعيه بآية محكمة ..