[مناظر سلفي]

أعرض لك بعضاً من كلام إبن تيمية عن نقده لعقيدة المرجئة والجهمية وتبيان معتقدهم للإستفادة.

كتاب الإيمان الأوسط فصل موجب الإيمان الباطن من الأعمال الظاهرة هل هو جزء منه أم هو لازم له
الصفحة: 120 / 175

...... وَهُوَ يَلْزَمُهُمْ وَيَلْزَمُ الْمُرْجِئَةَ أَنَّهُمْ قَالُوا : إنَّ الْعَبْدَ قَدْ يَكُونُ مُؤْمِنًا تَامَّ الْإِيمَانِ إيمَانُهُ مِثْلُ إيمَانِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصِّدِّيقِينَ وَلَوْ لَمْ يَعْمَلْ خَيْرًا لَا صَلَاةً وَلَا صِلَةً وَلَا صِدْقَ حَدِيثٍ وَلَمْ يَدَعْ كَبِيرَةً إلَّا رَكِبَهَا فَيَكُونُ الرَّجُلُ عِنْدَهُمْ إذَا حَدَّثَ كَذَبَ وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ وَإِذَا اُؤْتُمِنَ خَانَ وَهُوَ مُصِرٌّ عَلَى دَوَامِ الْكَذِبِ وَالْخِيَانَةِ وَنَقْضِ الْعُهُودِ لَا يَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً ، وَلَا يُحْسِنُ إلَى أَحَدٍ حَسَنَةً ، وَلَا يُؤَدِّي أَمَانَةً وَلَا يَدَعُ مَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ مِنْ كَذِبٍ وَظُلْمٍ وَفَاحِشَةٍ إلَّا فَعَلَهَا وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ مُؤْمِنٌ تَامُّ الْإِيمَانِ ، إيمَانُهُ مِثْلُ إيمَانِ الْأَنْبِيَاءِ ، وَهَذَا يَلْزَمُ كُلَّ مَنْ لَمْ يَقُلْ إنَّ الْأَعْمَالَ الظَّاهِرَةَ مِنْ لَوَازِمِ الْإِيمَانِ الْبَاطِنِ فَإِذَا قَالَ : إنَّهَا مِنْ لَوَازِمِهِ وَأَنَّ الْإِيمَانَ الْبَاطِنَ يَسْتَلْزِمُ عَمَلًا صَالِحًا ظَاهِرًا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ ، قَوْلُهُ : إنَّ تِلْكَ الْأَعْمَالَ لَازِمَةٌ لِمُسَمَّى الْإِيمَانِ أَوْ جُزْءٌ مِنْهُ ( نِزَاعًا لَفْظِيًّا كَمَا تَقَدَّمَ ) .

أما نحن أهل السنة نقول بأن الإيمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ويلزم الإيمان عمل الصالحات لا يصح أن يكون الإيمان بالقلب فقط دون العمل ، فليست المسألة كما يزورها الخوارج بأن المرجئة هم الذين يتورعون في تكفير أهل القبلة وينظرون للموانع بل المرجئة من يرون ثبات الإيمان وعدم نقصانه ولا زيادته كما فسر إبن تيمية وكثير من السلف عقيدتهم .
وخذ هذا الرابط لتتفقه أكثر في عقيدتهم حفظك الله.

http://articles.islamweb.net/media/i...A&page=article

أهل السنة وسط لاهم مرجئة مميعين ولا خوارج متشددين.