[نايف الشمري]

هذا كلامك :
اولاً رأس الموضوع كان سؤلاً وان كنت ترى صعوبة هذا اللفظ لعلي بن ابي طالب فنحن نرى هذا لابي بكر وعمر وعثمان وعائشة وبقية الصحابة ممن شهد لهم الله ورسوله .

الجواب :
هذا جواب جيد ، فنح لا نرى صعوبة في إلصاق هذ اللفظ ببعض الصحابة لأننا نرى أنهم منافقون ، وأنت لا ترى بأس من إلصاقه بالإمام علي عليه السلام لأنك تراه منافق ، وبالتالي فأنت منافق على ضوء الحديث النبوي الشريف لأنك تبغض عليا عليه السلام ، ويكون قد حصل المطلوب ، .

لا يهمنا رؤيتك للصحابة . وانما يهمنا قول الله وقول رسوله فيهم .

رؤيتك تكفر وتكذب قول الله وقول رسوله .

هذا كلامك :
النقطة الثانية . محبة علي بن ابي طالب من الايمان وليس كل الايمان ولقد اخبرتك اننا نحبه ولكن لا يتساوى حبه مع حب رسول الله ولا يتساوى مع حب الله عز وجل . ان كانت محبة علي كل الايمان وهي اصل العقيدة الاسلامية وبدونها لا ايمان لكان من الاولى ان يذكرها الله في كتابه الكريم .

الجواب :
لا هذا تكذيب لرسول الله صلى الله عليه وآله ، لأنه لم يقل من الإيمان ، بل قال من يحب علي مؤمن ومن يبغضه منافق ، وهذا أسلوب عام ، من يبغض عليا منافق وإن صلى وزكى وحج . أما قولك لا يجب محبة علي عليه السلام كحب الله أو رسوله صلى الله عليه وآله ، فهذا واضح . أما قولك لزكان كذلك لذكر الله تعالى في القرآن الكريم فأقول لك بل ذكر ، وأسألك هذا السؤال : ما معنى قول الله تعالى ( إنما وليكم الله ) .

لم افهم كلامك . هل تقول ان محبة علي هي معيار الايمان الاساسي وبدونها ليس الشخص مؤمناً حتى وان صام وصلى ..... معيار الايمان عندنا هو الايمان بالله وبرسوله .(رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلَتْ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ ).(فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنزَلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ )(بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ ) .

اين ذكر علي بن ابي طالب في الايات الكريمة . اين معيار الايمان في كتاب الله . لماذا لم يذكر اسمه مباشرة .

لم اسمع بهذا الا منك . متى وقع هذا الحديث . وماذا تقول في خديجة عليها السلام هل كانت تحب علي ام تبغضه . وماذا تقول في شهداء بدر الذين استشهدوا قبل هذا الحديث .

واما الآية التي ذكرتها فليس هناك ذكر لعلي بن ابي طالب بالاسم كما هو الحال مع ذكر اسماء الانبياء . الامر عام بعد الله ورسوله .

هذا كلامك :
النقطة الثالثة . كيف تكفر بقول الله وتضع منافقاً بين اصحاب بيعة الرضوان . لم يكن عبدالله ابن سلول بينهم ولا يوجد منافق واحد بينهم .

الجواب :
لأنك لا تعلم شيئا عن كتبك ، وعن ماهو موجود فيها ، ولا تعلم شيئا عن الحقائق التاريخية ، وحتى لو أتيتك بالدليل ، فتتجاهلونه كما تجاهلتم عشرات الأدلة والتي أتيتكم بها وفي هذا المنتدى بالضبط ، وتمرون عليها وكأن شيئا لم يحدث . إذهب أولا وسأل علماءك ثم بعد ذلك سأثبت لك ما أقول ، وأنت تعرفني جيدا .

لقد سألت وقالوا ان الرافضة يكذبون . واما الكتب الموضوعة فليست حجة . هناك الكذابين والدجالين .

هذا كلامك :
النقطة الرابعة / ان كنت تصدق الروايات وتكذب قول الله فهذا شأنك . يستطيع أي شخص ان يؤلف الروايات ويجعل فاطمة كانت تبغض علي . او يأتي شخص برواية ويجعل التأليف المؤلف لمناقضة كتاب الله .

الجواب :
هذا كلام إنشائي ولا يحوي أي دليل وبالتالي لا مكان للرد أصلا .

لا يمكن ان تجد رداً . فمن صدق الروايات والكذابين والدجالين وكفر بكتاب الله وقول الله لايمكن ان يجد رداً .

لا تأتي بقولاً يناقض قول الله الا ان كنت طاعناً جاحداً مكذباً لقول الله . اياً كان المصدر . هل فهمت ايماناً بقول الله .