[ايوب نصر]

الجواب :
أولا : أين الخصوصية لعلي عليه السلام أو فاطمة أو الحسن أو الحسين عليهم السلام في هذا الكلام ، بل على العكس من ذلك فهو تأكيد لعدم الخصوصية ، وتمييع للحديث ، فهو من جهة يقرر أن النبي صلى الله عليه وآله يقول ( إنَّها والكتاب لن يَفترِقَا حتى يرِدَا عليه الحوضَ ) ، ويعلم جيدا خطورة هذا الكلام ، لأنه لو إعترف أن العترة هم أصحاب الكساء وأبناءهم المعصومين فيلزم من ذلك أنهم هم والقرآن صنوان ، فيقول أن إجماع الأمة لا زم لإجماع العترة ولكن لم يقل أن إجماع العترة ليس لا زم لإجماع الأمة فهل هو حجة حين إذن أولا ؟؟؟ ،

1_ ليس لدينا معصوم بعد الرسول
2_ اهل البيت لدينا هم واحد فما نكنه لامهات المومنين هو نفسه ما نكنه لعي و ذريته ، و انت تعرف مكانة امهات المومنين عندنا و علي و ذريته لهم نفس المكانة
و عليه فقول العترة لدينا يدخل فيه امهات المومنين و علي و فاطمة و الحسنين و ال العباس

وعليه فأنت أكدت أن هذه الرواية التي أتيت بها لا يوجد فيها خصوصية لا لعلي ولا لفاطمة ولا للحسن ولا للحسين عليهم السلام ، وهذا ما إدعيته عليكم أنا ، وأنت أكدت كلامي ، وعليه لحد الآن لا منقبة خاصة لأهل البيت تروونها .

لان اهل البيت عندنا واحد و عليه لا نتاج للخصوصية

ملاحظة : ثم يقول إبن تيمية أن سيد أهل البيت هو محمد صلى الله عليه وآله ، يا للعجب ، وأنا أقول له إن محمد صلى الله عليه وآله سيد المخلوقات كلهم ، ولكن يا إبن تيمية إن سيد أهل البيت بعد محمد صلى الله عليه وآله هو أمير المؤمنين علي عليه السلام

فيما يخص اهل البيت فالرسول هو سيدهم ، اي لم نفعل مثلكم جعلتم علي احسن من الرسول
و هنا اطالب ان تبين لي ان الرسول عندكم احسن من علي ؟؟؟؟

المهم أنك لم تأتي بمنقبة خاصة لعلي أو فاطمة أو الحسن أو الحسين عليهم السلام ، ويبقى مدعاي صحيح وصادق .

الم تنتبه لهذه
عن حذيفة رضي الله عنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((نزل ملك من السماء فاستأذن الله أن يسلم علي لم ينزل قبلها فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة))
هل ازيدك