[حجازيه]

كتاب : السنة لعبدالله بن أحمد ..
رقم الحديث: 1153
(حديث مرفوع) حدثني محمد بن إسماعيل بن سمرة الأحمسي ، نا أبو يحيى الحماني ، عن أبي جناب الكلبي ، عن أبي سليمان الهمذاني أو النخعي عن عمه ، عن علي رضي الله عنه قال : قال لي النبي صلى الله عليه وسلم : " يا علي ، أنت وشيعتك في الجنة وإن قوما لهم نبز يقال له الرافضة إن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون " ، قال علي رضي الله عنه : ينتحلون حبنا أهل البيت وليسوا كذلك وآية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما سألت أبي : من الرافضة ؟ قال : الذين يسبون أو يشتمون أبا بكر وعمر .
يحيى بن أبي حية الكلبي ( أبو جناب الكلبي ) : ضعيف الحديث ..
أقوال العلماء فيه كالتالي :
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : ليس بالقوي عندهم، وهو من جملة المتشيعين بالكوفة
أبو الفرج بن الجوزي : ضعيف
أبو بكر البيهقي : ضعيف
أبو حاتم الرازي : ليس بالقوي، ومرة: ضعفه
أبو حاتم بن حبان البستي : كان يدلس عن الثقات ما سمع من الضعفاء فألزقت به تلك المناكير التى يرويها عن المشاهير
أبو دواد السجستاني : ليس بذاك
أبو زرعة الرازي : صدوق، غير أنه كان يدلس
أبو نعيم الأصبهاني : كان يدلس، ومرة: كان ثقة وكان يدلس
أحمد بن حنبل : أحاديثه أحاديث مناكير
أحمد بن شعيب النسائي : ضعيف
أحمد بن صالح الجيلي : ضعيف الحديث، يكتب حديثه، وفيه ضعف
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني : يضعف حديثه
ابن حجر العسقلاني : ضعفوه لكثرة تدليسه
الذهبي : لا يعتمد عليه
حماد بن زيد الجهضمي : كان يرميه بالكذب
زكريا بن يحيى الساجي : صدوق، منكر الحديث
عثمان بن سعيد الدارمي : ضعيف
عمرو بن علي الفلاس : متروك الحديث
محمد بن سعد كاتب الواقدي : ضعيف في الحديث
محمد بن عمار الموصلي : ضعيف
يحيى بن سعيد القطان : لا أستحل أن أروي عنه، ومرة: ضعفه
يحيى بن معين : ليس به بأس إلا أنه كان يدلس، ومرة: ليس به بأس، ومرة: صدوق، ومرة: ضعيف، وفي رواية ابن محرز: ليس بالقوي
يعقوب بن سفيان الفسوي : ضعيف، وكان يدلس
و أيضا ..
أبو سليمان الهمداني : منكر الحديث ..
قال الذهبي عنه : لا يدرى من هو؟ وخبره منكر
و في سند الرواية ( عن أبي سليمان الهمذاني أو النخعيعن عمه) و في الترجمة عن عم النخعي كتب التالي ( إسم مبهم )
.
.
.
تاريخ بغداد
رقم الحديث: 4163
(حديث مرفوع) حدثني الحسن بن أبي طالب ، قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا ، صالح بن أحمد بن يونس البزاز ، قال : حدثنا عصام بن الحكم العكبري ، قال : حدثنا جميع بن عمر البصري ، قال : حدثنا سوار ، عن محمد ابن جحادة ، عن الشعبي ، عن علي ، قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أنت وشيعتك في الجنة " .
صالح بن أبي مقاتل الهروي البزاز: متهم بالوضع ..
أقوال العلماء فيه كالتالي ..
أبو أحمد الحاكم : فيه نظر
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : يسرق الأحاديث ويلزق أحاديث تعرف بقوم لم يرهم على قوم آخرين لم يكن عندهم وقد رآهم ويرفع الموقوف ويوصل المرسل ويزيد في الأسانيد
أبو بكر البرقاني : لم نكن نكتب حديث صالح بن أبي مقاتل لضعفه، وهو ذاهب الحديث
أبو حاتم بن حبان البستي : شيخ كتبنا عنه ببغداد يسرق الحديث يقلبه، ولعله قد قلب أكثر من عشرة آلاف حديث فيما خرج من الشيوخ والأبواب شهرته عند من كتب الحديث من أصحابنا تغنى عن الاشتغال بما قلب من الأخبار لا يجوز الاحتجاج به بحال
أبو سعد السمعاني : كان يقلب الأحاديث لا يحتج به
ابن عراق : دجال
الخطيب البغدادي : ذاهب الحديث، لم نكن نكتب حديثه، كان يذكر بالحفظ غير أن حديثه كثير المناكير
الدارقطني: كذاب دجال يحدث بما لم يسمعه
الذهبي : ذكر له حديثا فى الميزان وقال: هو اختلقه
وأيضا ..
عصام بن الحكم الشيباني ( العكبري ) : مجهول الحال ..
و أيضا ..
جميع بن عمير البصري : ضعيف الحديث ..
أقوال العلماء فيه كالتالي :
قال فيه أبو الفرج بن الجوزي : له حديث باطل في شيعة علي
وقال ابن حجر العسقلاني : ضعيف
تنويه ..
سوار الموجود في الرواية هو سوار بن داود المزني ..
و ثقه يحيى بن معين .. و ضعفه الذهبي .. وقال ابن حجر العسقلاني : صدوق له أوهام .. و الدارقطني لا يتابع حديثه .. وقال أبو حاتم بن حبان البستي : يخطئ
.
.
.
المعجم الأوسط للطبراني ..
رقم الحديث: 4065
(حديث مرفوع) حدثنا علي بن سعيد الرازي ، قال : نا محمد بن عبيد المحاربي ، قال : نا عبد الكريم أبو يعفور ، عن جابر ، عن أبي الطفيل ، عن عبد الله بن نجي ، أن عليا ، أتى يوم البصرة بذهب أو فضة ، فنكته ، وقال : ابيضي واصفري وغري غيري ، غري أهل الشام غدا إذا ظهروا عليك ، فشق قوله ذلك على الناس ، فذكر ذلك له ، فأذن في الناس ، فدخلوا عليه ، فقال : إن خليلي صلى الله عليه وسلم ، " يا علي ، إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضاب مقمحين " ، ثم جمع علي يده إلى عنقه يريهم كيف الإقماح . لم يرو هذا الحديث عن أبي الطفيل إلا جابر ، تفرد به عبد الكريم أبو يعفور .
المتفرد بهذه الرواية هو عبد الكريم بن يعفور الجعفي قال عنه أبو حاتم الرازي : شيخ ليس بالمعروف، وهو من عتق الشيعة
و في الرواية أيضا ..
جابر بن يزيد الجعفي : متروك الحديث ..
قال العلماء فيه كالتالي :
أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث، ومرة: يؤمن بالرجعة، اتهم بالكذب .
أبو بكر البيهقي : لا يحتج به، وقال مرة: ضعيف، وقال مرة: مذموم في رأيه ومذهبه .
أبو حاتم بن حبان البستي : كان سبائيا، وكان يقول: إن عليا يرجع إلى الدنيا
أبو حنيفة النعمان : ما لقيت فيمن لقيت أكذب من جابر الجعفي، ما أتيته بشيء من رأيي إلا جاءني فيه بأثر
أحمد بن حنبل : يكذب
أبو عبد الله الحاكم النيسابوري : مطعون في مذهبه وحديثه
مسلم بن الحجاج النيسابوري : متروك الحديث
يحيى بن معين : كذاب، ومرة: لا يكتب حديثه ولا كرامة، ومرة: ضعيف فقيل له: إن شعبة يحدث عنه ؟ قال: هو ضعيف ضعيف
ابن حجر العسقلاني : ضعيف رافضي، وفي المطالب العالية: ضعيف، ومرة: متروك، ومرة: تالف
.
.
.
حلية الأولياء لأبي نعيم ..
رقم الحديث: 5992
(حديث مرفوع) حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد ، قال : ثنا علي بن إسماعيل الصفار البغدادي ، قال : حدثني أبو عصمة عصام بن الحكم العكبري ، قال : ثنا جميع بن عبد الله البصري ، قال : ثنا سوار الهمداني ، عن محمد بن جحادة ، عن الشعبي ، عن علي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " وإن شيعتك في الجنة ، وسيأتي قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة ، فإذا لقيتموهم ، فاقتلوهم ، فإنهم مشركون " ، غريب من حديث محمد ، والشعبي ، لم نكتبه إلا من حديث عصام .
أبو عصمة عصام بن الحكم العكبري : مجهول الحال ( كما تقدم )
جميع بن عبدالله البصري : ضعيف ( كما تقدم )
سوار بن مصعب الهمداني : متروك الحديث ( كما تقدم )
.
.
.
تاريخ دمشق لابن عساكر
رقم الحديث: 12536
(حديث مرفوع) أخبرنا أبو الفتح نصر بن القاسم بن الحسن المهتدي ، أنبأنا الحسن بن علي بن عبد الواحد بن البزي . وأخبرنا أبو القاسم نصر بن أحمد بن مقاتل ، أنا أبو محمد بن البري ، وأبو الفضل أحمد بن علي بن الفضل بن الفرات . ح وأخبرنا أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى الأبار ، وأبو نصر غالب بن أحمد بن المسلم الآدمي ، قالا : أنبأنا أبو الفضل بن الفرات ، قالا : أنبأنا أبو محمد ابن أبي نصر ، أنبأنا أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن المقابري ، نا محمد بن يونس بن موسى ، نا عبيد الله بن محمد التميمي ، نا إسماعيل بن عمرو البجلي ، حدثني محمد بن يحيى ، عن زيد بن علي بن حسين بن علي ابن أبي طالب ، عن أبيه ، عن جده الحسين ، عن علي ، قال : شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حسد الناس إياي ، فقال : " يا علي ، إن أول أربعة يدخلون الجنة ، أنا ، وأنت ، والحسن ، والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرارينا " ، قال علي : قلت : يا رسول الله ، فأين شيعتنا ؟ قال : " شيعتكم من ورائكم " . .
الحسن بن علي السلمي ( البزي و البري كما في الرواية ) : مجهول الحال ..
أحمد بن سلامة الدمشقي ( أبو الحسين أحمد بن سلامة بن يحيى الأبار ) : مجهول الحال ..
غالب بن أحمد الأدمي : ضعيف الحديث
قال فيه ابن عساكر الدمشقي : لم يكن الحديث من شأنه .
محمد بن يونس الكديمي : متهم بالوضع ..

أقوال العلماء فيه كالتالي :
أبو أحمد الحاكم : ذاهب الحديث
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : اتهم بوضع الحديث وبسرقته وادعى رؤية قوم لم يرهم ورواية عن قوم لا يعرفون وترك عامة مشايخنا الرواية عنه
أبو العباس بن عقدة الكوفي : تركه
أبو حاتم الرازي : عرض عليه شيء من حديثه فقال: ليس هذا حديث أهل الصدق
أبو حاتم بن حبان البستي : كان يضع على الثقات الحديث وضعا ولعله قد وضع أكثر من ألف حديث
أبو دواد السجستاني : أطلق فيه الكذب
أبو يعلى الخليلي : ليس بذاك القوي، ومنهم من يقويه
ابن حجر العسقلاني : ضعيف
الدارقطني : يتهم بوضع الحديث، ما أحسن القول فيه إلا من لم يخبر حاله
الذهبي : أحد المتروكين
القاسم بن زكريا المطرز ي : كذب علي، ويكذب علي النبي صلى الله عليه وسلم، ويكذب على العلماء
سليمان بن داود الشاذكوني : الكديمى وأخو الكديمى، وابن الكديمى بيت الكذب
موسى بن هارون الحمال : تقرب إلي بالكذب
يحيى بن محمد بن صاعد : تركه
إسماعيل بن نجيح البجلي : ضعيف الحديث
أبو أحمد بن عدي الجرجاني : ضعيف، وله عن مسعر غير حديث منكر لا يتابع عليه
أبو بكر البيهق : ي حدث بأحاديث لم يتابع عليها
أبو جعفر العقيلي : ضعيف، ومرة: في حديثه مناكير، ويحيل على من لا يحتمل
أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث
أبو حاتم بن حبان البستي : يغرب كثير
أبو نعيم الأصبهاني : أرخه
الخطيب البغدادي : صاحب غرائب ومناكير عن الثوري
الدارقطني : ضعيف