[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

السبق في الاسلام:
قال تعالى(والسابقون السابقون.أولئك المقربون)الواقعة 10-11
في كتاب معرفة علوم الحديث للحاكم يقول( ولا أعلم خلافا بين أصحاب التواريخ أنّ علي بن أبي طالب أولهم إسلاما وإنّما اختلفوا في بلوغه) .
وفي مجمع الزوائد للهيثمي (عن سلمان قال أول هذه الأمّة وروداً على نبيّها صلى الله عليه و سلم أوّلها إسلاما علي بن أبي طالب رواه الطبرانيّ ورجاله ثقات )،(وقال أيضاً وعن الحسن وغيره قال فكان أوّل من آمن عليّ بن أبي طالب وهو ابن خمس عشرة أوستّ عشرة سنة رواه الطبرانيّ ورجاله رجال الصّحيح) ، (وفيه عن عليّ أنا أوّل من صلّى مع رسول الله رواه أحمد ورجاله رجال الصّحيح غير حبّة العرني وقد وُثّق).
ونقل السيوطي في تفسيره الدر المنثور: (عن ابن عباس في قوله والسابقون السابقون قال نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذي ذكرفي يس وعلى ابن أبي طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلى أفضلهم سبقا).
ولم يكن اسلامه عن كفر سابق فهو تربى في حجر النبي(ص) ولم يشرك بالله قط ولم يسجد لصنم ولذا قالوا كرم الله وجهه
وفي هذه المزية سبقهم امير المؤمنين(ع) الى الاسلام اولا ولم يسجد لصنم قط ثانيا , وهو اول الامة ورودا على النبي(ص) وهذا يعني افضليته فافضلهم عملا اسبقهم لحوقا, وبهذا يكون هو الافضل.
الجهاد والثبات:
قال تعالى(...وفضل الله المجاهدين على القاعدين أجرا عظيما )النساء)( 95)
وقال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار ( 15 ) ومن يولهم يومئذ دبره إلا متحرفا لقتال أو متحيزا إلى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير )الانفال 16
اسد الله الغالب علي ابن ابي طالب لا يقاس به احد فبعد هجرة النبي(ص) بات على فراشه(ص) ليقيه من كيد المشركين ,وبعد هجرته علنا امام قريش وحمله الفواطم الى المدينة نتعرض لاهم الغزوات:
وقعة بدر: فكان المجاهد الاول وسيفه اول سيف ضرب في الاسلام ففي صحيح البخاري(عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال انا أول من يجثو بين يدي الرحمن للخصومة يوم القيامة وقال قيس بن عباد وفيهم أنزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين تبارزوا يوم بدر حمزة وعلي وعبيدة بن الحرث وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة).
وقد ابلى في بدر بلاءا حسنا وقد ذكر ابن هشام في سيرته طائفة من اسماء المشركين الذين قتلهم علي (ع) يوم بدر ,
اما في معركة احد:
فقد جالد فيها امير المؤمنين ايما جلاد حتى قتل اصحاب لواء المشركين من ال عبد الدار
وبعد التفاف خالد وقتل من قتل وانهزام من انهزم ثبت امير المؤمنين , فقد نقلوا ومنهم الهيثمي في مجمع الزوائد (عن على رضى الله عنه قال : لما انجلى الناس عن رسول الله (ص) يوم أحد نظرت في القتلى فلم أر رسول الله (ص) فقلت : والله ما كان ليفر وما أراه في القتلى ولكن أرى الله غضب علينا بما صنعنا فرفع نبيه فما في خير من أن أقاتل حتى أقتل ، فكسرت جفن سيفي ثم حملت على القوم فأفرجوا لي فإذا أنا برسول الله (ص) بينهم.
وفي تاريخ الطبري وغيره (..لما قتل علي بن أبي طالب أصحاب الألوية أبصر رسول الله (ص) جماعة من مشركي قريش فقال لعلى احمل عليهم فحمل عليهم ففرق جمعهم وقتل عمرو بن عبد الله الجمحي قال ثم أبصر رسول الله (ص) وسلم جماعة من مشركي قريش فقال لعلى احمل عليهم فحمل عليهم ففرق جماعتهم وقتل شيبة بن مالك أحد بنى عامر بن لؤي فقال جبريل يا رسول الله إن هذه للمواساة فقال رسول الله(ص) إنه منى وأنا منه فقال جبريل وأنا منكما قال فسمعوا صوتا لا سيف إلا ذو الفقار * ولا فتى إلا علي.
وقد تفاوت فرار الصحابة فمنهم من رجع سريعا ومنهم من تأخر ومن المتأخرين عثمان:
فقد نقل ابن الاثير في تاريخه:فقال: (وانتهت الهزيمة بجماعة المسلمين . فيهم عثمان بن عفان وغيره إلى الأعوص ، فأقاموا به ثلاثا ثم أتوا النبي (ص) فقال لهم حين رآهم ، لقد ذهبتم فيها عريضة).
هذا موقف علي(ع) قياسا مع غيره يوم احد
وفي معركة الخندق:
قال تعالى: (إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا ( 10 ) هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا)الاحزاب 11
هكذا يصف الله سبحانه حال المؤمنين في هذه الغزوة وتميز من بين هؤلاء امير المؤمنين
فقد نقل اابن كثير في البداية والنهاية وغيره فقال(خرج عمرو بن عبد ود وهو مقنع بالحديد فنادى : من يبارز ؟ فقام علي بن أبي طالب فقال : أنا لها يا نبي الله . فقال إنه عمرو ، اجلس . ثم نادى عمرو : ألا رجل يبرز ؟ فجعل يؤنبهم ويقول : أين جنتكم التي تزعمون أنه من قتل منكم دخلها أفلا تبرزون إلي رجلا ؟ فقام علي فقال : أنا يا رسول الله ؟ فقال : اجلس .
ثم نادى الثالثة ، فقال : ولقد بححت من النداء * لجمعهم هل من مبارز ووقفت إذ جبن المشجع * موقف القرن المناجز ولذاك إني لم أزل * متسرعا قبل الهزاهز إن الشجاعة في الفتى * والجود من خير الغرائز قال فقام علي رضي الله عنه فقال : يا رسول الله أنا . فقال : إنه عمرو ، فقال : وإن كان عمرا . فأذن له رسول الله (ص) فمشى إليه ، حتى أتى وهو يقول : لا تعجلن فقد أتاك * مجيب صوتك غير عاجز في نية وبصيرة * والصدق منجى كل فائز إني لأرجو أن أقيم * عليك نائحة الجنائز من ضربة نجلاء * يبقى ذكرها عند الهزاهز
فقال له عمرو : من أنت ؟ قال : أنا علي ، قال : ابن عبد مناف ؟ قال : أنا علي بن أبي طالب . فقال : يا ابن أخي من أعمامك من هو أسن منك فإني أكره أن أهريق دمك ؟ فقال له علي : لكني والله لا أكره أن أهريق دمك ، فغضب فنزل وسل سيفه كأنه شعلة نار ، ثم أقبل نحو علي مغضبا واستقبله علي بدرقته فضربه عمرو في درقته فقدها وأثبت فيها السيف وأصاب رأسه فشجه ، وضربه علي على حبل عاتقه فسقط وثار العجاج وسمع رسول الله(ص) التكبير ، فعرفنا أن عليا قد قتله . فثم يقول علي : أعلي تقتحم الفوارس هكذا * عني وعنهم أخروا أصحابي اليوم يمنعني الفرار حفيظتي * ومصمم في الرأس ليس بنابي إلى أن قال : عبد الحجارة من سفاهة رأيه * وعبد ت رب محمد بصواب إلى آخرها .
قال ثم أقبل علي نحو رسول الله(ص) ووجهه يتهلل ، فقال له عمر بن الخطاب : هلا استلبته درعه ، فإنه ليس للعرب درع خير منها ؟ فقال : ضربته فاتقاني بسوءته ، فاستحييت ابن عمي أن أسلبه ، قال وخرجت خيوله منهزمة حتى اقتحمت من الخندق.
وفي المستدرك على الصحيحين وغيره عن النبي(ص) قال:
(لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة).
هل من احد قام لعمر غيره؟ حينما وبخهم عمرو وطلب منهم النبي(ص) بل وضمن الجنة للمبارز ؟ في بعض الروايات وهنا تكمن قوة الايمان لم يقم احد لا الخلفاء الثلاث ولا غيرهم وانا لهم ذلك وقد بلغت القلوب الحناجر حتى جلى عنهم الكرب امير المؤمنين فهل يقاسون به ويفضلون عليه؟!!.
وللطف ما روي عن شيخ البخاري وغيره يحيى بن آدم –كما في المستدرك-يقول ما شبهت قتل علي عمرا الا بقول الله عز وجل
(..فهزموهم بإذن الله وقتل داوود جالوت..)البقرة251
بسم الله الرّحمن الرّحيم
أخرج أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي في مسنده قال : ( حدثنا محمد بن عباد المكي ، حدثنا أبو سعيد ، عن صدقة بن الربيع عن عمارة بن غزية ، عن عبد الرحمن بن أبي سعيد ، عن أبيه قال : كنا عند بيت النبي – صلى الله عليه وآله وسلم – في نفر من المهاجرين والأنصار فخرج علينا فقال: ألا أخبركم بخياركم ؟
قالوا : بلى . قال : خياركم الموفون المطيبون إن الله يحب الخفي التقي ، قال : ومرّ علي بن أبي طالب ، فقال : الحق مع ذا ، الحق مع ذا ) (1).
وهذا الحديث أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد (2) وقال : ( رواه أبو يعلى ورجاله ثقات ) ، وابن المغازلي في المناقب (3) والمتقي الهندي في كنز العمال (4) وحسام الدين المردي في آل محمد (5) والآمر تسري في أرجح المطالب (6) والبوصيري في إتحاف الخيرة المهرة (7) وابن عساكر في تاريخ دمشق (8) .
وأخرج الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد قال : ( أخبرني الحسن بن علي بن عبد الله المقريء ، حدثنا أحمد بن الفرج بن منصور الورّاق أخبرنا يوسف بن محمد بن علي الكتب – سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة – حدثنا الحسن بن أحمد بن سليمان السراج ، حدثنا عبد السلام بن صالح ، حدثنا علي بن هاشم بن البريد ، عن أبيه ، عن أبي سعيد التميمي ، عن أبي ثابت مولى أبي ذر قال : دخلت على أمّ سلمة فرأيتها تبكي وتذكر علياً وقالت : سمعت رسول الله – صلى الله عليه وآله وسلم – يقول : "علي مع الحق والحق مع علي ، ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض يوم القيامة " ) (9).
وهذه الرّواية أخرجها أيضاً الحافظ ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق (10) .
--------------
(1) مسند أبي يعلى 2/318 برقم : 1052 .
(2) مجمع الزوائد 7/235 .
(3) مناقب الإمام علي لابن المغازلي الشافعي 244 .
(4) كنز العمّال 11/367 برقم : 33018 .
(5) آل محمد 71 عنه المرعشي في ملحقات إحقاق الحق 21/393 .
(6) أرجح المطالب 598 ، عنه المرعشي في ملحقات إحقاق الحق 5/636 .
(7) اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة 9/252 برقم : 8931 .
(8) تاريخ دمشق 42/449 .
(9) تاريخ بغداد 14/322 .
(10) تاريخ دمشق 42/449 .

كل ما ذكرت نعرفه جيداً .....ولكن لن يصرفنا هذا عن كتاب الله والعمل به ولن يصرفنا عن اتباع النبي وتقديم قولاً من البشر على قوله .

لعلي بن ابي طالب فضلاً كبير وكذلك لأبو بكر وكذلك لعثمان بن عفان وكذلك لعمر ابن الخطاب .

ان كنت جعلت من سجد لصنم كافر وان تاب فلتعلم ان بلال وعمار وسلمان وخديجة رضي الله عنهم كانوا مشركين .

وان كنت تمجد علي بن ابي طالب وهو اساس دينك فنحن نمجد الله ونذكر فضله علينا وكذلك نثني ونصلي على رسوله المبعوث لدينا .

لتعلم ان رسول الله اعظم واجل من علي بن ابي طالب . وعلي ليس نبي ولا رسول ولا معه كتاب وماهو الا صحابي جليل حاله حال كل الصحابة الاتقياء التابعين لرسول الله .

نحن نستطيع ان نأتي بمثل بمثل ما اتيت لكل الصحابة الكرام ولكن لن يغنى هذا عن كتاب الله ولا عن اقوال رسول الله .

بأختصار شديد .

في طيات كلامك تقول . اتبعوا علي بن ابي طالب لما له من الفضل عند رسول الله .

طبعاً هذا المفهوم يتضمن انه لا داعي لقول رسول الله ولا داعي لكتاب الله . وياليت علي بن ابي طالب يسمع ويجيب على مفهومكم هذا .

اضف الى ذلك ان اقوال علي لا تتجاوز 100 او 200 حديث المحفوظة عندكم . فهل ستكتفي بها للدين . هل هذا هو الدين . ستقول لا وتلجا الى بقية اللائمة ولا اعلم مالذي يجعلك تلجاء اليهم وتترك اقوال رسول الله بل وتترك الثقل الاكبر .

لتعلم منهجنا وسلوكنا .

مصدرنا الاول / هو القرآن الكريم رسالة الله التي كلف بها نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام ليبلغها للناس كافة .

ثانياً / اتباع النبي الكريم المأمورين باتباعه من الله بالأقوال والافعال . كيف ننكر من يأمرنا الله باتباعه معلماً وهادياً لنا .


لتعلم امراً انه لا توجد اية تأمر برد الامر الا لله ولرسوله . لايرد الامر لغيرهما ان كنت مسلماً بهذا ومتبعاً مطيعاً لقول الله .


ستقابل الله يوم القيامة . وسيسألك الله . من كنت تتبع . هل ستقول لله بما امرت سبحانك وهو القرآن الكريم ونبيك الذي ارسلت . ام ستقول اتبعت علي بن ابي طالب . هل جعل الله علياً نبي ورسول وانزل عليه كتاب وامرك بأتباعه .

لتعلم ان مصدر دين الله واحد وهو القرآن الكريم وقول الرسول وهناك من مات على هذا . فهل تعلم ماهو ذنبه . هل ذنبه ان اتبع كتاب الله وقول نبيه . ام عليه ان يتبع علي ويترك قول الله وقول نبيه .

فكر قبل الموت واعلم ان الله لن يرحمك وانت تسمع كلامه في كتابه . وما انت الا جاحداً بها وما تتبع الا الظن .

(وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلاَّ ظَنًّا إَنَّ الظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ عَلَيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ).

(إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى )

أَلا إِنَّ لِلّهِ مَن فِي السَّمَاوَات وَمَن فِي الأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ)

)