أما أن الموضوع ليس في اللغة العربية فهذا حق، وأنا ما تطرقت لموضوع اللغة إلا لأنك جئت بفهم جديد مخالف للغة العرب، لغة القرآن الكريم، ولو أنك تحدثت بفهم العرب لما تطرقت للغة.
وأما ادعاؤك أني حاولت إنقاذ أخي مناظر فباطل من وجهين، أولهما أنه ليس بحاجة إلى إنقاذ، وثانيهما أني أول من علق على مشاركتك الأولى، ولي حق الحوار معك.
أما اعتراضك على قولي، وقياسك ذلك على أن الله حكم بكفر المعين في القرآن فهو من العجب العجاب، فالذي حكم على كفر ذلك المعين (أبا لهب على سبيل المثال) هو الله سبحانه الذي بين أصابعه قلوب العباد، فمن أنت لتقيس نفسك على رب العباد؟ بل وليس لك أن تقيس تكفير رسول الله
للمعين، فذلك رسول الله المؤيد بالوحي، فأما أنت فلا تفقه اللغة فضلاً عن أن تعرف دلالات النصوص.
وأما قياسك على فعل عمر مع حاطب رضي الله عنهما فهو لا يقل عجباً عما سبقه، فذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ثاني أفضل رجل في هذه الأمة بعد نبيها، أتعتبره رضي الله عنه عامياً؟ إن كان عامياً فمن العالم من الصحابة؟ عجيب أمرك.
أما اتهامك لي بأني شتمتك فأنا أشهد الله تعالى أني ما شتمتك بكلمة وأسأل الله سبحانه أن يسامحك على ما افتريت علي.
أخيراً أسأل الله سبحانه أن يهديك قبل ألا ينفع مال ولا بنون، إلا من أتى الله بقلب سليم.