[ابن الصديقة عائشة]

[QUOTE=الجودي12;316144] [QUOTE=حجازيه;316117]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

OLOR="Red"][SIZE="5"]مازلنا ننتظر إجاباتك ..
سؤال الآخ ابن الصديقة عائشة ..
آتني بحديث صحيح باسمائهم وليس من روايات معمميك ليتسنى لنا الحوار في الموضوع ......... ؟؟؟
سؤالي .

الآخ/ ابن الصديقة عائشة لايرد عليه ولا يحاور لانه لايعرف سوى لغة السب والشتم والتكذيب والافتراء وهذا لايدل الا على جهله وقلة علمه.
أين الآية المحكمة التي وافقتها هذه

الأحاديث وأثبتت لنا وجود عقيدة أسمها و أن هناك أئمة 12 واجبا علينا إتباعهم حصرا مع القرآن الكريم ؟؟؟
قال تعالى:-
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (59)سورة النساء

إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ (56) سورة المائدة
روى البخاري عن جابر بن سمرة، قال: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون اثنا عشر أميرا " فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: أنه قال: " كلهم من قريش " (1).

2 - روى مسلم عنه أيضا، قال: دخلت مع أبي على النبي (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: " إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة ". قال: ثم تكلم بكلام خفي علي، قال: فقلت لأبي: ما قال؟ قال: " كلهم من قريش ".

3 - وروى عنه أيضا، قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا " ثم تكلم النبي (صلى الله عليه وآله) بكلمة خفيت علي، فسألت أبي: ماذا قال رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ فقال: قال: " كلهم من قريش ".


(1) صحيح البخاري 9: 101، كتاب الأحكام، الباب 51 (باب الاستخلاف).

\======
محمد بن يعقوب عن عِدَّة مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاءِ قَالَ ذَكَرْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَوْلَنَا فِي الْأَوْصِيَاءِ إِنَّ طَاعَتَهُمْ مُفْتَرَضَةٌ قَالَ فَقَالَ نَعَمْ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ وَ هُمُ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا . ( 1)
------------
( ) الكافي 1: 143/ 7. البرهان 2480.
حديث إمامي إسناده حسن
رواة الحديث:
عدة من أصحابنا :منهم محمد بن يحيى أبوجعفر العطار القمى. قال النجاشي: شيخ من أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث. وقال ابن داود: كثير الرواية ثقة. صحيح
أحمد بن محمد متردد بين أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري وأحمد بن محمد بن خالد البرقي
أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله الاشعري. قال ابن داود: أبو جعفر القمي ضا (ست، جخ) شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، له كتب. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، له كتب. وقال في خلاصة الأقوال : أبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، وكان ايضا الرئيس الذي يلقي السلطان بها، ولقى ابا الحسن الرضا (عليه السلام) وأبا جعفر الثاني وابا الحسن العسكري (عليهما السلام)، وكان ثقة. صحيح
أحمد بن أبي عبد الله وهو أحمد بن محمد بن خالد البرقي. قال النجاشي: وكان ثقة في نفسه، يروي عن الضعفاء واعتمد المراسيل. وقال ابن داود: د (جخ، ست، جش) كان ثقة في نفسه يروي عن الضعفاء ويعتمد المراسيل، صننف كثيرا. أقول وذكرته في الضعفاء لطعن (غض) فيه، ويقوي (عندي) ثقته مشي أحمد بن محمد بن عيسى في جنازته حافيا حاسرا تنصلا مما قذفه به.وقال الحلي في الخلاصة كوفي، ثقة غير انه كثير الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل. قال ابن الغضائري: طعن عليه القميون، وليس الطعن فيه وانما الطعن فيمن يروي عنه، فانه كان لا يبالي عمن يأخذ - على طريقة اهل الاخبار -، وكان احمد بن محمد بن عيسى ابعده عن قم ثم اعاده إليها واعتذر إليه. حسن.
علي بن الحكم الكوفي. قال الطوسي في الفهرست: ثقة جليل القدر. ونقله عنه ابن داود والحلي في الخلاصة. علي بن الحكم . هو علي بن الحكم الأنباري و علي بن الحكم بن الزبير : النخعي أبو الحسن الضرير قاله في المفيد وقال: مولى من أصحاب الجواد ( ع ) له كتاب - ثقة ، جليل القدر. و قال الكشي عن حمدويه، عن محمد بن عيسى: ان علي بن الحكم هو ابن اخت داود بن النعمان بياع الانماط، وهو نسيب بني الزبير الصيارفة، وعلي بن الحكم تلميذ ابن ابي عمير، ولقي من اصحاب ابي عبد الله (عليه السلام) الكثير، وهو مثل ابن فضال وابن بكير. وقال ابن داود: على بن الحكم الانباري (كش) هو ابن اخت داود بن النعمان بياع الانماط وهو تلميذ ابن أبى عمير، ولقي من أصحاب أبي عبدالله كثيرا مثل ابن فضال وابن بكير، ولم يذكر له ثناء ولا ذم. صحيح.
الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْعَلَاء. وهو الحسين بن خالد أبي العلاء. قال النجاشيِ: الحسين بن أبى العلاء الخفاف أبو علي الاعور مولى بني أسد، ذكر ذلك ابن عقدة، وعثمان بن حاتم بن منتاب، وقال أحمد بن الحسين رحمه الله: " هو مولى بني عامر " وأخواه علي وعبد الحميد، روى الجميع عن أبي عبد الله عليه السلام، وكان الحسين أوجههم.وقال ابن داود: فيه نظر عندي لتهافت الاقوال فيه.وقال الخوئي: إنما الاشكال في وثاقته فمنهم من أثبتها ومنهم من أنكرها، والصحيح هو الاول لما عرفت من توثيق علي ابن إبراهيم إياه، ويؤيد ذلك: ما تقدم من النجاشي، من أن الحسين وأخويه، رووا عن أبي عبد الله عليه السلام، وكان الحسين أوجههم، فإن ظاهره أن الحسين كان أوجه إخوته من جهة الرواية، بل في هذا دلالة على وثاقته، بناء على أن عبد الحميد ابن أبي العلاء الذي وثقه النجاشي هو أخو الحسين هذا، حسن.

هههههههههه
وعدت الى نفس الصفصفة أيها الرافضي الجودي ومتباكيا ومولولا وتتهمني بالسب والشتم آتي لي بفقرة أنا شتمتك فيهااا وفي عكسه فانت اكبر كذاااااااب وقد رضعت الكذب من معمميك .
ولانك مازلت تكرر روايات الكذبة الطوسي وغيره فأنا طلبت منك بأن تأتي لي حديث صحيح عن الرسول بعد أن قال كلهم من قريش قلت آتني بحديث من الرسول باسمائهم ولا تأتني بصفصفة معمميكم ورواياتهم الكاااااااذبة .

وهنااااااااا أتحداك وأتحدى جميع الرافضة بأن تأتي بحديث صحيح يذكر الرسول فيه أسماء ال 12 أتحداااااااااااااااااااااااك