[فتى الشرقيه]

الصحابه الكرام
لماذا تريد تغيير الموضوع
هذا زرارة بن أعين الذي يوثقه الدجال سيدكم (( محمود جوده ))
ماذا في كتب الشيعه عنه
---------------------------------
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 5 ص 45 :
71 - كش : محمد بن قولويه ، عن محمد بن أبي القاسم ماجيلويه ، عن زياد بن أبي الحلال قال : قلت لابي عبد الله عليه السلام : إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه وصدقناه وقد أحببت أن أعرضه عليك . فقال : هاته ، فقلت : زعم أنه سألك عن قول الله عزوجل : " ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا " فقلت : من ملك زادا وراحلة ; فقال : كل من ملك زادا وراحلة فهو مستطيع للحج وإن لم يحج ؟ فقلت : نعم . فقال : ليس هكذا سألني ولا هكذا قلت ، كذب علي والله ، كذب علي والله / صفحة 46 / لعن الله زرارة ! لعن الله زرارة ! إنما قال لي : من كان له زاد وراحلة فهو مستطيع للحج ؟ قلت : وقد وجب عليه ، قال : فمستطيع هو ؟ قلت : لا حتى يؤذن له . قلت : فأخبر زرارة بذلك ؟ قال : نعم . قال زياد : فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله عليه السلام وسكت عن لعنه ، قال : أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم ، و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال. (إنتهى)
.................................................. ............................
قلت: في السند ثلاث رواة هم محمد بن قولويه ومحمد بن أبي القاسم ماجيلويه وزياد بن أبي الحلال وقد وثقهم علماء الشيعة وهذا توثيقهم من كتب رجال الشيعة:
- خلاصة الاقوال- العلامة الحلي ص 271 :
[ ] 181 - محمد بن قولويه ، من خيار اصحاب سعد
.................................................. ..........................
- رجال النجاشي- النجاشي ص 123 :
[ 318 ] جعفر بن محمد بن جعفر بن موسى بن قولويه أبو القاسم وكان أبوه يلقب مسلمة من خيار أصحاب سعد
.................................................. ............................
- نقد الرجال - التفرشي ج 4 ص 304 :
5017 / 661 - محمد بن قولويه : قال النجاشي عند ترجمة ابنه جعفر بن محمد بن جعفر : إنه يلقب مسلمة ، من خيار أصحاب سعد .
.................................................. ............................
- ايضاح الاشتباه- العلامة الحلي ص 278 :
[ 620 ] محمد بن أبي القاسم عبيد الله - بالياء - بن عمران الخبابي - بالخاء المعجمة ، والباء المنقطة تحتها نقطة قبل الالف وبعدها - البرقي - بالباء قبل الراء - أبو عبد الله الملقب ماجيلويه : بالجيم ، والياء المنقطة تحتها نقطتين بعد الجيم وبعد الواو - وأبو القاسم يلقب بندار : بالباء المنقطة تحتها نقطة ، والنون ، سيد من أصحابنا ثقة عالم فقيه .
.................................................. ............................
- رجال النجاشي- النجاشي ص 171 :
[ 451 ] زياد بن أبي الحلال كوفي ، مولى ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله عليه السلام .(إنتهى)
قلت: فقد إتضح ان الرواية صحيحة وفيها الأمام المعصوم يلعن زرارة ويصفه بالكذب بل وزراره فيها يسب الأمام المعصوم ويقول زرارة في نهاية الرواية: (و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال)
إذن زرارة كذاب ملعون على لسان الأمام المعصوم وكذلك زرارة سب المعصوم....
وبهذا نثبت كذب الملعون زارة من كتبكم يا إثني عشرية هل من مبارز أتحداكم تثبتون وثاقة زرارة من كتبكم واتحداكم تثبتون ضعف الرواية التي نقلتها أعلاه في لعن المعصوم لزرارة وسب زرارة للمعصوم ...



[frame="1 98"]معلومه مهمه
قال آية الله العظمى علي الخامنئي :
( بناء على ما ذكره الكثير من خبراء هذا الفن ، ان نسخ كتاب الفهرست كأكثر الكتب الرجالية القديمة المعتبرة الاخرى مثل كتاب الكشي والنجاشي والبرقي والغضائري قد ابتليت جميعاً بالتحريف والتصحيف ،ولحقت بها الاضرار الفادحة ، ولم تصل منها لابناء هذا العصر نسخة صحيحة ) ، المصدر : الأصول الأربعة في علم الرجال ص 34 .

كل كتب الشيعة الحديثية ومروياتها لا تصلح للاحتجاج بل لم توضع للاحتجاج ، لأن أصحاب الحديث ( الشيعة ) لا يعرفون الحجة وليس لها مصداقية لأن طرقها مجهولة :

قال الشريف المرتضى وهو ينسف جميع روايات الشيعة ويحكم عليها بأنها لا يمكن الاحتجاج بها :
( دعنا من مصنفات أصحاب الحديث من أصحابنا فما في أولئك محتج ، ولا من يعرف الحجة، ولا كتبهم موضوعة للاحتجاج ) ، المصدر : رسائل الشريف المرتضى ( 3 / 311 ) منقولاً عن كتاب ( مدخل إلى فهم الإسلام ) ليحيى محمد ص 393 .[/frame]