[أبو مريم العراقي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

آيها المكرم المحترم الله يهديك ..

كل من سيقرأ القرآن سيجزم أنها في نساء النبي كون آية التطهير هى في سياق واحد وحتى في الآية التي تليها ..

إضافة إلى الرواية الصحيحة عن عكرمة عن أبن عباس ..

.
.
و بعد نزول الآية أراد الرسول أن يشمل هذا الآمر أهل بيته الذين لم يكن الخطاب لهم في الآية فأدخلهم في كساء و دعا و قال ( اللهم ) ..
و حدث هذا الآمر حدث داخل بيته و لم يبلغه كأمر مهم يقوم عليه عقيدة كالعصمة ..
و جميع الأحاديث و الروايات التي أتيت بها لم تخرج نساء النبي لفظا و نصا بل دعاء من النبي ليشملهم ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ... )
فإذا كنت تريد إخراج نساء النبي من الآية فأنت تحتاج لفظا من الرسول يؤكد أن هذا السياق ليس فيهن ..
و ليس تشرح لي أن الرواية هى في هؤلاء الخمسه ..






وهل كل من كان من أهل بيت النبوة معصوم ؟؟؟


لا ليس واضح لما تدعونه أنتم !!
والدليل أنك تشرح و تستميت لإخراج نساء النبي و لم تستطيع ..
و أخذت تشرح لي الرواية أنها في الخمسة ..


لو كان لأحدهم ثمانية من الإخوة فأشار إلى أربعة منهم فقال : ((إن هؤلاء إخوتي )) فهل دل على أن لا أخوة له غير هؤلاء ؟؟؟

و إذا تحدثنا عن لغة العرب فالمسألة لن تكن في صالحك فحتى لو أتى رجلا وقال زوجتي ليس من أهل بيتي أو أهلي فلن يصح قوله لأن الزوجة من أهل البيت في لغة العرب


(أهل الرجل يأهل و يأهل أهلا و أهولا و تأهل تزوج و أهل فلان امرأة يأهل إذا تزوجها فهي مأهولة و التأهل التزوج وفي باب الدعاء آهلك الله في الجنة إيهالا أي زوجك فيها وأدخلكها " لسان العرب ج11/ص30
.
.

أهل :
( أهل الرجل زوجه وأخص الناس به والتأهل التزوج وأهل البيت سكانه وأهل الإسلام من يدين به ) العين ج4/ص89

(فاهل الرجل في الأصل من جمعه وإياهم مسكن واحد ثم تجوز به فقيل أهل بيته من يجمعه وإياهم نسب أو ما ذكر وعبر عن أهله بامرأته ) التعاريف ج1/ص105

( و أهلت بالشيء أنست به و أهل الرجل يأهل و يأهل أهولا إذا تزوج و تأهل كذلك ويطلق الأهل على الزوجة ) المصباح المنير ج1/ص28

(و بيت الرجل امرأته ويكنى عن المرأة بالبيت وقال ألا يا بيت بالعلياء بيت ولولا حب أهلك ما أتيت أراد لي بالعلياء بيت ابن الأعرابي العرب تكني عن المرأة بالبيت قاله الأصمعي وأنشد أكبر غيرني أم بيت الجوهري البيت عيال الرجل قال الراجز مالي إذا أنزعها صأيت أكبر غيرني أم بيت و البيت التزويج عن كراع يقال بات الرجل يبيت إذا تزوج ويقال بنى فلان على امرأته بيتا إذا أعرس بها وأدخلها بيتا مضروبا وقد نقل إليه ما يحتاجون إليه من آلة وفراش وغيره ) لسان العرب ج2/ص16

هذه نقطة النقطة الثانية

الأدلة القرآنية على أن الزوجة من أهل بيت الرجل ..

( أتعجبين من أمر الله رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت )
( قالوا يا لوط إنا رسل ربك لن يصلوا إليك فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحد إلا امرأتك )
( إذ قال موسى لأهله إني آنست نارا سآتيكم منها بخبر )

والسنة النبويه ..
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ( يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا ) صحيح مسلم

.
.
.
الكافي - الشيخ الكليني ج 5 ص 495
أن أبا ذر رحمه الله سأله عن هذا فقال : ائت أهلك توجر ، فقال : يا رسول الله آتيهم واوجر ؟ فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : كما أنك إذا أتيت الحرام أزرت فكذلك إذا أتيت الحلال اوجرت ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : ألا ترى أنه إذا خاف على نفسي فأتى الحلال اوجر .
الكافي ج 5 ص 495

أجاب الخوئي على سؤال بهذا الخصوص :

سؤال : يتأكد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على الأهل ، فمن هم الأهل ؟
وهل تعتبر الزوجة منهم ، وما يشملها التأكيد؟ .
" الجواب :نعم الزوجة من الأهل ، ونفس التأكيد موجود فيها والله العالم " انظر كتاب صراط النجاة 2 / 426
.
.
فلا اللغة العربية و لا القرآن الكريم و لا السنة النبوية و لاحتى من كتبكم و لا فتاوى أئمتكم نفعتك ..




1- و ياليت على هذه البساطة تجيب !!
2- ما كتبته أناهو أستفسارا على ما طرحته أنت فالبساطة التي تراها هى منك و نردها إليك فلا تسخر من نفسك ..




تشكل علينا بدعاء النبي بإذهاب الرجس عن أهل بيته و تقول الله تكفل بذلك في الآية فلما تريد الدخول في الكساء !

سبحان الله ..
و أليس الله تكفل في الآية بإذهاب الرجس عن هؤلاء الخمسة أيضا فلما دعى النبي في الكساء ؟؟؟ ( نسيت أن الآية لا تثبت التطهير لهؤلاء بل لنساء النبي فلذلك تلجأ الى الرواية !!)

و لكن ما زال الإشكال قائما إذا كان هؤلاء مطهرون من الرجس خلقة بل و مخلوقين من نور فما حاجة النبي للدعاء لهم !!
هم مطهرون ومعصومون خلقه فكيف سيصل لهم الرجس كما ذكرت ولذلك دعى النبي قبل وصول الرجس لهم ؟؟؟
ما فائدة قول النبي ( اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا)







..

في اللغة حتى الضيف الذي ينزل عن مضيفه لايام معدوده فانه يعد من اهل البيت .. نحن لا ننكر ذلك ... لكن
هناك تخصيص في اهل البيت الواردون في هذه الاية .. واعجب من كلامك تستشهدون برواية عكرمة الصحيحة حسب قولكم , وتتركون الكثير من الروايات الصحيحة الاخرى .
ثم ان وحدة السياق ليست حاكمة دائما على ان يكون ما بعد عائد لما قبل .
قال تعالى :
(( يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۚ وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ ۖ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ ))
فالكلام كان مبدأه ليوسف , ثم انتقل الكلام الى زليخا , من المذكر الى المؤنث

ثم حتى لو اخذنا بوحدة السياق , فوحدة السياق اخرت نساء النبي , فقد جائت الايات ما قبل هذا المقطع وما بعده بصيغة المؤنث , الا في هذا المقطع تتغير الصيغة الى المذكر ,,, اي ان وحدة السياق لا تنفع هنا .