[حجازيه]

في اللغة حتى الضيف الذي ينزل عن مضيفه لايام معدوده فانه يعد من اهل البيت .. نحن لا ننكر ذلك ... لكن

قد قلت أن الضيف يعد من أهل البيت فإذا و من باب أولى أن تكون الزوجة من أهل البيت ..
فإذا تقر أن الزوجة من أهل البيت و أيضا من الأهل مثلما بينت ذلك من أهم المصادر و هو القرآن الكريم ..
و بذلك أنتهينا من هذه المسألة و هو إقرارك بأن الزوجة من أهل البيت ..

هناك تخصيص في اهل البيت الواردون في هذه الاية .. واعجب من كلامك تستشهدون برواية عكرمة الصحيحة حسب قولكم , وتتركون الكثير من الروايات الصحيحة الاخرى .

الروآيات الصحيحة التي أوردتها لا تخرج نساء النبي من الآية نصا و لفظا من النبي و أنت لم تستطع أن تثبت ذلك بل أخذت تشرح أن الرواية تتحدث عن هؤلاء الخمسة ..
و لم تثبت ما تدعية حول الآية بحد ذاتها ..
و الروآيات الصحيحة التي تتحدث عنها لم تخرج النساء من الآية بل تتحدث عن دعاء النبي لفاطمة و علي و الحسن و الحسين رضي الله عنهم ..
فإذا أردت ربط الآية بالرواية من حيث إخراج نسائة من الآية و إثبات أن السياق ليس فيهن كما تتدعي فعليك إثبات ذلك لفظا من النبي و ليس شرحا منك بأن الرواية في الخمسة !!

ثم ان وحدة السياق ليست حاكمة دائما على ان يكون ما بعد عائد لما قبل .
قال تعالى :
(( يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَٰذَا ۚ وَاسْتَغْفِرِي لِذَنْبِكِ ۖ إِنَّكِ كُنْتِ مِنَ الْخَاطِئِينَ ))
فالكلام كان مبدأه ليوسف , ثم انتقل الكلام الى زليخا , من المذكر الى المؤنث

ثم حتى لو اخذنا بوحدة السياق , فوحدة السياق اخرت نساء النبي , فقد جائت الايات ما قبل هذا المقطع وما بعده بصيغة المؤنث , الا في هذا المقطع تتغير الصيغة الى المذكر ,,, اي ان وحدة السياق لا تنفع هنا .

خلاصة ما تريد قوله تغير السياق من صيغة المؤنث إلى صيغة المذكر ..

النساء اللواتي وجه الخطاب الله لهن في الآية يرجعن إلى بيت المصطفى فهن أهل بيت النبوة ..

و كيف تشكل علينا بذلك و أنت قد كتبت ..

النبي من اهل البيت سواء الاية كانت تخص النساء , ام علي وفاطمة وابناهما .