[هيثم القطان]

أبو مريم .

أنا لا أريد رابط الحديث .. حبيبي أنا أريد رابط ما تدعيه من أن الحديث صحيح .. أين أجد في الرابط الذي أتيت به أن الحديث صحيح

تفضل الرابط دلني على أن الحديث صحيح

http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_334#top


أنا سالتك لماذا الدعاء ... فكان جوابك .

هذا يعني ان اهل الكساء الاربعة هم المقصودين باهل البيت .

ههههه والله جواب لا أدري ماذا أصفه .

طيب يريد أن يخبر من .؟؟ هل يريد أن يخبر الأربعه .. أو يريد أن يخبر أم سلمة ..؟؟ يعني جاب الكساء وكساهم ودعا .. والمقصود يريد أن يقول أن الآية هي لهؤلاء الأربع .. السؤال يريد أن يخبر من ؟؟؟ هل يريد أن يخبر الجدران مثلاُ .

ههههه يعني لما نزلت آية الولاية ليش النبي ما جاب علي وجاب كساء وقال اللهم أجعله ولي .. لأنه يريد أن يقول أن المقصود في آية الولاية هو علي رضي الله عنه .


أو لما نزلت الآية في قوله تعالى .إِ(ذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىظ° قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ )

وهذه الآية نزلت لصحابة .. ليش النبي ما جاب كساء وكسا الصحابة وقال ( اللهم أذهب عنهم رجز الشيطان ) حتى يبين أن المقصود في الآية هم الصحابة ... هههههه والله أستدلال مضحك جداً .


لو أراد النبي أن يخصص الآية .. لقال بكل بساطة أن الآية تخصهم من غير كساء ولا شي .

ولقالها أمام الناس وليس بين أربع جدران ... ولم نعلم به إلا من خلال الرواة .. ولولاهم لما علمنا صنيع النبي .


لننظر خطبة الوداع لنبي .. وهو يخبر الناس جميعهم أموراً قد أخبر عنها من قبل ولكن يريد النبي أن يتأكد أن هذه الأحكام قد وصلت إلى الناس جميعاً .. وليس عن طريق الروات بل منه مباشرتاً عليه الصلاة والسلام .


[gdwl]أيُّها النَّاسُ، اسمعوا قولي، فإنِّي لا أدري لعلِّي لا ألقاكم بعدَ عامي هذا، بِهذا الموقِفِ أبدًا.
أيُّها النَّاسُ، إنَّ دماءَكم وأموالَكم عليْكُم حرامٌ، إلى أن تلقَوا ربَّكم كحُرمةِ يومِكم هذا، وَكحُرمةِ شَهرِكم هذا، وإنكم ستلقونَ ربَّكم، فيسألُكم عن أعمالِكم وقد بلَّغتُ، فمن كانت عندَهُ أمانةٌ فليؤدِّها إلى منِ ائتمنَهُ عليْها وإنَّ كلَّ ربًا موضوعٌ، ولكن لَكم رؤوسُ أموالِكم، لا تظلِمونَ ولا تُظلَمونَ قضى اللَّهُ أنَّهُ لا ربًا وإنَّ ربا العبَّاسِ بنِ عبدِ المطَّلبِ موضوعٌ كلُّهُ، وإنَّ كلَّ دمٍ كانَ في الجاهليَّةِ موضوعٌ، وإنَّ أوَّلَ دمائكم أضعُ دمَ ربيعةَ بنِ الحارثِ بنِ عبدِ المطَّلب- وَكانَ مستَرضَعًا في بني ليثٍ، فقتلتْهُ هُذيلٍ- فَهوَ أوَّلُ ما أبدأُ بِهِ من دماءِ الجاهليَّةِ ..

أما بعدُ أيُّها النَّاس، إنَّ الشَّيطانَ قد يئِسَ أن يعبدَ في أرضِكم هذِهِ أبدًا، ولَكنَّهُ أن يطاعَ فيما سوى ذلِكَ فقد رضِيَ بهِ مِمَّا تحقِّرونَ من أعمالِكم، فاحذروهُ على دينِكُم.

أيُّها النَّاسُ: « إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ » ، ويحرِّموا ما أحلَّ اللَّهُ، وإنَّ الزَّمانَ قدِ استدارَ كَهيئتِهِ يومَ خلقَ اللَّهُ السَّمواتِ والأرضَ، وَ «إنَّ عدَّةَ الشُّهورِ عندَ اللَّهِ اثنا عشَرَ شَهراً منْها أربعةٌ حُرُمٌ» ، ثلاثةٌ متواليةٌ، ورجبُ الَّذي بينَ جُمادى وشعبانُ.

أمَّا بعدُ أيُّها النَّاسُ، فإنَّ لَكم على نسائِكم حقًّا ولَهنَّ عليْكم حقًّا، لَكم عليْهنَّ أن لا يوطِئْنَ فُرُشَكم أحدًا تَكرَهونَه، وعليْهنَّ أن لا يأتينَ بفاحشةٍ مبيِّنةٍ، فإن فعلنَ فإنَّ اللَّهَ قد أذنَ لَكم أن تَهجُروهنَّ في المضاجِعِ، وتضرِبوهنَّ ضربًا غيرَ مبرِّحٍ، فإنِ انتَهينَ فلَهنَّ رزقُهنَّ وَكسوتُهنَّ بالمعروفِ واستوصوا بالنِّساءِ خيرًا، فإنَّهنَّ عندَكم عَوانٍ لا يملِكنَ لأنفسِهنَّ شيئًا، وإنَّكم إنَّما أخذتُموهنَّ بأمانةِ اللَّهِ، واستحللتُم فروجَهنَّ بِكلمةِ اللَّهِ، فاعقلوا أيُّها النَّاسُ قولي، فإنِّي قد بلَّغتُ وقد ترَكتُ فيكم ما إنِ اعتصمتُم بِهِ فلن تضلُّوا أبدًا، أمرًا بيِّنًا كتابَ اللَّهِ وسنَّةَ نبيِّهِ .

أيُّها النَّاسُ، اسمعوا قولي واعقِلوهُ تعلمُنَّ أنَّ كلَّ مسلمٍ أخو للمسلِمِ، وأنَّ المسلمينَ إخوَةٌ، فلا يحلُّ لامرئٍ من أخيهِ إلا ما أعطاهُ عن طيبِ نفسٍ منه فلا تظلِمُنَّ أنفسَكمُ اللَّهمَّ هل بلَّغتُ قالوا: اللَّهمَّ نعَم، فقالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم: اللَّهمَّ اشْهَدْ.[/gdwl]


خطبة الوداع كلها أحكام قد أخبر عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لصحابة قيل هذه الخطبة .. ولكن النبي حرص أن تصل إلى جميع الناس .. ولم يذكر النبي في خطبته أنه خصة آية التطهير لعلي وفاطمة والحسن والحسين .

وخاصة أن حديث الكساء وآية التطهير بنسبة لشيعة ليست سنة أو أمراً عادي . بل هو أصل من أصول الدين لا بد أن يعلم به الناس من النبي .. لانها عقيدة وأصل من أصول الدين عند الشيعة .

90 % من السنة التي وصلتنا رويت بعد وفات النبي .... ومثل الاشكال نقول ( لماذا لم يخبر النبي الناس انه لا يورث , وترك الى ما بعد موته حيث اعلم به ابو بكر ) .. وغيره كثير ...

طبعاً نتاجك خاطئ .. العصمة عقيدة .. وهي عندكم أصل من أصول الدين .. لا يقبل إسلام المسلم إن لم يعلم بها .. فلا تقارن بين السنة علمها من علمها وجهلها من جهلها ... وبين أصل من أصول الدين .

لا مقارنة بين حديث الوراثة .. وحديث الكساء الذي هي أصل من أصول العقيدة .

لا بد لنبي أن يخبر الناس عن هذا الأصل .. وهو أن الأربعه معصومين بآية التطهير .

على كل حال , فقد خصص النبي اهل البيت في الاربعة .

ما دليلكم .. حديث الكساء نعم خاصة للأربعة ... أما آية التطهير تخص النبي ونسائه مع الأربعه .

يعني السب والشم الذي القاه هنا لا تحذر منه ,, ومثل هذا الكلام تحذرني منه ؟؟

من سبك ولك أن تشتكي عليه ..أو تنبه المشرف

هذه الزيادة غير محفوظة , فكل الرواية في هذا الخصوص خالية عن الزيادة

كيف ليست محفوظة وقد ذكرها الراوي .. وهو ثقه . حتى حديث الغدير فيها زيادات فهل هي ضعيفة ؟؟

الزيادات لا تدل على الضعف .. الذي يدل على الضعف هو السند .


أما بنسبة للحسن عليه السلام ... نعم كلامه واضح لا يعارض ما نقوله أبداً


أرى أن الموضوع قد أستوفى .. ولا جديد عن الطرف المناظر .


للعمل يا أخوان حديث الكساء وآية التطهير من أهم أدلتهم .. ومع هذا وبكل هذه الحوار معه لم يقدر الخصم أبو مريم أن يبين له دلالات ما يرونه دليل .. وأن يثبت لنا صحة معتقد الشيعة في آية التطهير وحديث الكساء .. بإستنتاجات مترنحه جداً وواهية .

الحمد الله الذي أعز أهل السنة بقوة الحجة .



اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيرا