[نايف الشمري]

ارى فيك خيراً وسنصل الى نتيجة ان شاء الله .

غير أن الولي والإمام من بعد النبي صل الله عليه وآله هو علي بن أبي طالب عليه السلام
لقول النبي صل الله عليه وآله ((اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ))

.

علي رضي الله عنه ولي من الأولياء واحد العشرة المبشرين بالجنة والخليفة الرابع لرسول الله .

نحن لا يهمنا من كان الخليفة الاول او الثاني او الثالث او الرابع وحتى لو لم يكن خليفة لرسول الله ابداً وهذا لا ينقص من قدر احدهم ابداً . لكن ولا واحد منهم يرتقي لمكانة رسول الله ابداً .

مثلاً بلال ابن رباح صحابي جليل والعباس عم النبي وحمزة وغيرهم كثير لم يكونوا خلفاء ونحن نجلهم ونحترمهم كما كان يفعل رسول الله .


نقطة اخرى (( اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه )) . لهذا الامر قصة في غدير خم .

اختصار للقصة . لقد جعل رسول الله علياً أميراً على قافلة الزكاة في اليمن وقد سبقهم علي الى مكة للحج وتم الالقاء في غدير خم وقد ركب بعض الصحابة ابل الزكاة ولبسوا بعض الثياب وانكر عليهم علي ذلك بل وبخهم وعنفهم وشكوه الى رسول الله . ثم قال رسول الله ما قال وفي معناه من جعلته أميراً على القافلة فيجب طاعته لانها من طاعة لرسول الله .

مثال آخر . جعل رسول الله عبد الله بن مكتوب خليفة له في المدينة فتخيل ان يتم العصيان على من جعله رسول الله خليفة له .

مثال آخر . ارسل رسول الله رسوله لكسرى وهذا يمثل رسول الله .

افهم القصة لتفهم المعنى .

وأتفق مع كلامك أنكم تقدسون بعض الصحابة وترفعونهم فوق منزلتهم كما قولك:
هل كل ما لديك تقديس بعض الاولياء والطعن في البعض الأخر

لاندعوهم ولا نتوسل بهم وانما ندعوا لهم ونترضى عليهم فهم من نقل لنا قول الله وقول رسوله .

وطبعاً لا خير في طعن أي شخص في الزمن الماضي أو الحاضر أو المستقبل ولكن الغرض هو إيضاح المنهج وابتغاء اتباع الولي والوصي الحق

في كلامك يجب اتباع الولي او الوصي فهل اعرف لماذا . هل لأن رسول الله مات مثلاً . حسناً الوصي مات ايضاً . فما الفائدة وما الحكمة .

هل نترك قول رسول ونبي قد مات لنتبع ولي ووصي قد مات ايضاً . هل يعقل هذا .

وطبعاً لا خير في طعن أي شخص في الزمن الماضي أو الحاضر أو المستقبل ولكن الغرض هو إيضاح المنهج وابتغاء اتباع الولي والوصي الحق
فلو فرضنا أنك في السقيفة كانت هنالك ثلاث فرق على الأقل
فهل ستقف مع الإمام علي بن أبي طالب
أم مع أبو بكر وعمر
أم مع الأنصار

كلهم واحد بالنسبة لي . انما هو اجتماع واجماع . لو تم الأجماع لأي شخص لقبلت ذلك ولا اشق صف المسلمين المؤمنين المجتمعين على قول الله وقول رسوله .

لقد تم الاجماع على ابي بكر رضي الله عنه وبايعه الانصار والمهاجرين وانتهى الامر .

فبيعة أبو بكر لم تكن شورى ولم تكن باتفاق جميع المسلمين وهنالك روايات تقول بعدم بيعة أمير المؤمنين لأبوبكر وعمر وروايات تقول بأنه بايع غصباً
والكثير من الصحابة قد سموا مرتدين لأنهم لم يقبلوا بأبي بكر
ومنهم من منع الزكاة قائلاً بعدم أحقيتها لهم

ليس من الضروري ان يبايع كل المسلمين وانما من لهم الحل والعقد . الاغلبية تكفي . وعموماً ابو بكر رضي الله عنه ليس بطلاب ملك او جمع مال او طالب سلطة دنيوية . انما اراد ان يسير الامر كما كان وقت رسول الله وعلى منهاج رسول الله .

اما المرتدين فهذا مذكور في كتاب الله . لقد ارتد الناس عن الدين بموت رسول الله . كثير منهم عادوا لأصنامهم وبعضهم يساوم على الدين ورفض اعطاء الزكاة مطلقاً وهي ركن من اركان الإسلام .

انت تقول انهم رفضوا الزكاة لانها سوف تعطى لأبي بكر وعدم احقيتهم بها . هذا غير صحيح . وانما رفضوا الزكاة بشكل مطلق . لايريدون ان يدفوا الزكاة لأي شخص كان .

ولو كنت في زمن حرب الجمل
هل ستقف مع أم المؤمنين عائشة أم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
ولو كنت في صفين فهل ستقف مع معاوية أم مع علي بن أبي طالب و سيد شباب أهل الجنة الحسن بن علي عليه السلام

لقد كان اختلاف في امراً من امور الدنيا . فتنة حدثت وانتهت وتمت المصالحات .

هل انت مع علي بن ابي طالب عندما اكرم زوجة النبي عائشة ولم يحبسها او يقتلها او يلعنها والعياذ بالله . هل انت مع علي بن ابي طالب عندما تصالح مع معاوية على كتاب الله ورضي به حكماً .

ولو كنت في كربلاء فهل ستقف مع سبط النبي وسيد الشهداء الحسين بن علي أم مع شمر و عمر بن سعد وابن زياد ويزيد بن معاوية .

شمر ذو الجوشن خبيث رافضي نجس وهو من قتل الحسين . يزيد امر بمنع وصول الحسين للعراق وليس لقتله .

لو سألتك نفس سؤالك . هل ستقول انك سكون مع الحسين . سوف اقول مثلك انا مع الحسين ضد يزيد ابن معاوية . ولكن هل ستقول انك مع الحسن عندما بايع يزيد ابن معاوية ام تراه أخطأ . سوف اكون مع الحسن في مبايعة يزيد ابن معاوية أيضا .

لا اعلم ما فائدة ذلك .

لكي تفهم مذهبنا .

نحن نقول الحق مع علي رضي الله عنه في قتاله مع معاوية في امراً خلافي من امور الدنيا وليس خلاف ديني ابداً ولا يكفر احدهم او ينتفى عنه الايمان ابداً . وهذه طبيعة الحال بين المؤمنين اذا تقاتلوا كما في كتاب الله دون نفي صفة الايمان عنهم .

والحق مع علي في معركة الجمل وليست الا فتنة افتعلها المارقين الخوارج قتلة عثمان وعلي رضي الله عنهما .

لقد بادر الخوارج المندسين في جيش علي قتال أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وحيث نسب القتال بأسم جيش علي وهو لم يفعله ابداً وانما اكرمها وجهز لها حامية تحميها في طريق عودتها .

قد تستغرب من هذه الأسئلة وتقول بعدم جدواها ولكن دعني أخبرك أنه سيأتي يوم تختار فيه أحد هذين الفريقين وأحد هذه الأشجار
شجرة النبي وعلي بن أبي طالب وأهل بيتهم
شجرة بني أمية وأعوانهم وأشياعهم
شجرة بني العباس وأعوانهم وأشياعهم

لايوجد هذا الامر كله ابداً . سوف تسأل عن نبيك وهل اتبعته وسوف تسأل عن ربك وهل عبدته ووحدته ولم تشرك به وسوف تسأل عن القرآن الكريم هل قرآته وأتبعته .

عموماً انا سأختار كتاب الله وقول رسوله فقط . فهل هي موجودة لديك . حدثني بها .

فباتفاق المسلمين أن المهدي الموعود قادم في أخر الزمن وكذلك السفياني والدجال وكثير من الفتن وقانا الله وإياكم شرها

.

ربما تموت قبل ان تشهدها فماذا انت فاعل في وقتك الحالي . هل ستعيش على الانتظار وتقول يارب لم اشهد المهدي واعرف طريق الحق . هل تعتقد ان الله سيقبل منك ذلك ولم يترك لك حجة او طريق هدى .

اما نحن فنعلم ان الله جعل لنا كتابه الكريم حجة وطريق للهدى وكذلك قول رسوله النبي الهادي لطريق الحق .


موضوع المهدي ليس الا رجلاً صالحاً وليس بنبي ولا رسول ولا معه كتاب من الله وانما تابع لرسول الله فقط ويتبعه الناس على هذا .