[ابن الصديقة عائشة]

ههههههه
الرافضي الخفاش يخاف من الحوار والمواجهة فيدخل متلصلصا وينهق بما درسه من معممي قم المدنسة ويصفصف ويهررررررب واقول لهذا الرافضي المريض الدلالة والاستدلال ليست بتصفيف الكلمات والهرطقة الفارغة تعال وحاور وجه لوجه .....
(رمتني بدائها وانسلت )

ولكن لا نعرف من تقصد هل تقصد (مسيلمة الكذاب أم بن سبأ صاحب الرجعة أم اسماعيل الصفوي أم ابو لؤلؤة المجوسي أم الخميني الخرف أم خامنئي الشاذ ) ؟؟؟؟؟؟؟
ولكن كل هذا ونبيكم سيدخل النار ؟؟؟؟؟؟؟؟



* قال علي غروي - أحد أكبر علماء الحوزة - : ›[gdwl] إنَّ النبيَّ لا بدَّ أن يدخل فرجه النار[/gdwl] , لأنه وطئ بعض المشركات › كشف الأسرار للموسوي ص24 .

ولكن عندكم أيها الرافضة يدخل الجنة من أطاع علي وليس النبي :



كتاب كشف اليقين في فضائل امير المؤمنين

فأوحى الله - تعالى - إليه (1): حمدتني (2) عبدي وعزتي وجلالي لولا عبدان أريد أن أخلقهما في دار الدنيا ما خلقتك.
قال: إلهي فيكونان مني؟
قال: نعم يا آدم ارفع رأسك وانظر.
فرفع رأسه فإذا هو (3) مكتوب على العرش لا إله إلا الله محمد (4) نبي الرحمة على (5) مقيم الحجة. (6) ومن عرف حق علي زكا وطاب. و من أنكر حقه لعن وخاب. أقسمت بعزتي أدخل الجنة من أطاعه وإن عصاني.[gdwl] وأقسمت بعزتي أدخل النار من عصاه وإن أطاعني
[/gdwl]

تصوروا يخل النار من عصى علي حتى لو أطاع ألله ؟؟؟؟؟؟
وطبعا انتم عندكم صكوك الغفران كالنصارى :
[gdwl]
اهل السنة يعذبهم الله حتى لو كانوا صالحين و الشيعة لا يعذبهم الله حتى لو كانوا مذنبين
الله سبحانه العدل نسبوا اليه الظلم يعذب اهل السنة حتى لو قاموا بالاعمال الصالحة
و الشيعي لا يعذب حتى لو كان مجرم
[/gdwl]
انها عقيدة ماخوذة من النصرانية حيث يعتبر النصارى ان المسيح سيغفر ذنوب النصارى حتى
لو كانوا مجرمين لانه مات وصلب ليتحمل ذنوب البشر
غيبة النعماني ص 132 عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله (ع) انه قال :
[gdwl]ان الله لا يستحي أن يعذب أمة دانت بامام ليس من الله وان كانت أعمالها برة تقية ،
وان الله يستحي أن يعذب أمة دانت بامام من الله وان كانت في اعمالها ظالمة مسيئة .[/gdwl]
((عمل العامي بلا تقليد باطل وغير مجزي ))المنهاج الواضح مسالة 5


ابو لؤلؤة المجوسي في الجنة :

أبولؤلؤة المجوسي في الجنة في كتب الشيعة / و كسرى لا يمسه عذاب النار

وعنه عن أبيه عن أحمد بن الخصيب عن ابي المطلب جعفر بن محمد بن المفضل عن محمد بن سنان الزاهري عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم عن مديح بن هارون بن سعد ، قال : سمعت ابا الطفيل عامر بن واثلة يقول :
سمعت أمير المؤمنين ( عليه السلام ) يقول لعمر : من علمك الجهالة يا مغرور ؟ وأيم الله وكنت بصيرا وكنت في دنياك تاجرا نحريرا ، وكنت فيما امرك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أركبت وفرشت الغضب ولما أحببت ان يتمثل لك الرجال قياما ، ولما ظلمت عترة النبي ( صلى الله عليه وآله ) بقبيح الفعال غير اني اراك في الدنيا قبلا بجراحة ابن عبد أم معمر (ابو لؤلؤة) تحكم عليه جورا فيقتلك توفيقا يدخل والله الجنان على رغم منك .....)عن كتاب الهداية الكبرى للحسين بن حمدان الخصيبي ص 162 :


وهذا وصفكم لعلي وللنبي :

تفسير القمي (329 هـ) الجزء1 صفحة34

وأما قوله " إن الله لا يستحيي إن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم و أما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثل يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا) فإنه قال الصادق ع إن هذا القول من الله عز وجل رد على من زعم أن الله تبارك وتعالى يضل العباد ثم يعذبهم على ضلالتهم فقال الله عز وجل إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع إن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمنين ع[gdwl]
وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله
[/gdwl]

خسئتم أيها الرافضة إن كان عندكم نبي أو قرآن أو حتى إله تعترفون به