[ابن الصديقة عائشة]

هل كان قبول يوسف عليه السلام لوزارة دولة فرعون اعتراف منه بشرعية تلك الدولة أو ذاك الحكم فرضي أن يكون محكوماً مأموراً يعمل بأمر كافر بحجم فرعون ؟ أم ان الواجب الديني والمصلحة الدينية في ذاك الوقت اقتضت منه أن يتسلم ذاك المنصب في دولة الكفر ؟؟

يعني مسألة التنازل عن حكم الى كافر أو القبول بحكم كافر والعمل في دولته سيان ..وهنا مربط الفرس

لماذا لا تقولون : لماذا لم يمتنع يوسف عليه السلام من أن يتسلم منصباً في دولة كافرة لزعيم كافر ؟
ولماذا لم يرفض أن يكون وزيراً لفرعون ؟؟
طبعاً الجواب المنطقي والصحيح لصحيحي الاسلام : أن المصلحة الدينية لرسالة يوسف في ذاك الوقت اقتضت منه قبول المنصب وليس في قبوله أي اعتراف من يوسف عليه السلام بشرعية حكم الفرعون حتى لو عمل تحت امرته وفي وزارته ..
نفس الأمر ينطبق على الحسن عليه السلام بشكل أو بآخر فالمصلحة الدينية في ذاك الوقت والحرص على وأد الفتنة وحفظ دماء المؤمنين الذين قل عددهم وكثر سفك دمائهم بغير وجه حق كل ذلك اقتضى أن يتم تفضيل قرار الصلح وتسليم الحكم لمعاوية دون الاعتراف بشرعية ذلك الحكم ومن هنا جاءت حركة الحسن عليه السلام الذكية بفرض شروطه على معاوية والتي من خلالها استطاع أن ينتزع من حكمه الشرعية دون الحاجة الى الخوض في حروب والمغامرة بدماء من تبقى من المسلمين ..
وانتزاع الشرعية كان من خلال نقض معاوية لكل شروط الصلح فيكون بذلك حاكماً غير شرعياً بتوقيعه الشخصي ..

وهنا يستوقفني سؤال :
طالما أنكم تقولون أن صراع معاوية في عهد علي عليه السلام لم يكن من أجل الحكم والملك ؟؟
فلماذا كان صراعه للحسن عليه السلام ؟؟ ولماذ يطالب بالحكم أساساً طالما أن المسلمين بايعوا الحسن عليه السلام؟؟
هل من عاقل يتفكر قليلاً ؟؟


والله انه لحديث لواحد جاهل فاشل تخصصه في تصفيف الكلمات دون علم ودراية قد تعود أن يقص القصص والبدع والتدليس في مجالس الحسينيات وكما قلت واقول بلفسفة عمياء صماء ليس لها اي رابط سوى حشو ولغو وليقرأ القارئ الكريم ويميز هل كان (يوسف عليه وعلى نبينا افضل الصلاة والسلام وزيرا عند كافر)؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ومن حق الرافضة بان تلتبس عليهم الآيات لان (سورة يوسف محرم قرائتها عند الرافضة وخاصة البنات لانها تثير الشهوة حسب ما قال المعمم الضال في احدى هرطقاته للسذج )



وهنا يستوقفني سؤال :
طالما أنكم تقولون أن صراع معاوية في عهد علي عليه السلام لم يكن من أجل الحكم والملك ؟؟
فلماذا كان صراعه للحسن عليه السلام ؟؟ ولماذ يطالب بالحكم أساساً طالما أن المسلمين بايعوا الحسن عليه السلام؟؟

فرية وتدليس حسينيات ......
هل من عاقل يتفكر قليلاً ؟؟
ولكن لا بأس في ذلك :
من الواجب علينا بان نعلم الجهلة في دين الاسلام ونخاطبهم على قدر عقولهم والتعلم يكون بالتدريج :
وَ إِن طَائِفَتَانِ[gdwl] مِنَ الْمُؤْمِنِينَ[/gdwl] اقْتَتَلُو فَأَصْلِحُو بَيْنَهُمَا. فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُو الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ. فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُو بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَ أَقْسِطُو إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِين[.


ومن هذه الآية نستنتج علم ألله بما كان ويكون وسيكون وقال الله تعالى (طائفتان من المؤمنين) والرافضي قد كفر معاوية رضي الله عنه في طروحاته وامثاله وخاصة لمزه في قصة يوسف عليه وعلى رسولنا افضل الصلاة والسلام .

ومن ثم الرافضي الجاهل قد اعترض على ما قدره ألله تعالى وكذلك على ما تنبأ به الرسول صلى الله عليه وسلم (وماينطق عن الهوى) :


«لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى [gdwl]تَقْتَتِلَ فِئَتَانِ عَظِيمَتَانِ[/gdwl]، وَ تَكُونُبَيْنَهُمَا مَقْتَلَةٌ عَظِيمَةٌ،[gdwl] وَ دَعْوَاهُمَا وَاحِدَةٌ)[/gdwl]


وكذلك نبوئة الرسول صلى الله عليه وسلم :

(إنّ ابْنِي هَذَا سَيّدٌ. وَلَعَلّ الله أنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ [gdwl]فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْن مِنَ المُسْلِمِينَ)[/gdwl]


فهل ذكر الرسول صلى الله عليه بين فئة مسلمة واخرى كافرة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وهذا معاوية رضي الله عنه :

كان معاوية بن ابي سفيان من كبار الصحابة و كان كاتب الوحي و الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم
(اللهم اجعله هاديا مهديا و اهد به)
و قال أيضا: (اللهم علم معاوية الكتاب و قه العذاب)
و قد ثبت من فضائله في السنة الصحيحة الشيء الكثير، [gdwl]مما لا ينكره إلا جاحد أو جاهل[/gdwl]. و لذلك لما سأل رجل الإمام أحمد بن حنبل: (ما تقول –رحمك الله– فيمن قال: لا أقول إن معاوية كاتب الوحي، ولا أقول أنه خال المؤمنين، فإنه أخذها بالسيف غصبا؟
قال الإمام أحمد: (هذا قول سوء رديء. يجانبون هؤلاء القوم، و لا يجالسون، و نبين أمرهم للناس)