اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي
هذا ليس قولي بل هو قول علماء المسلمين .
وهذا الكلام منقول من احد مواقعكم .
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=113169
الآن قلي على سبيل المثال , القران نزل بالمسح وانتم تغسلون . كيف قلتم بالغسل وخالفتم القران ,, ولا تقل قراءة بالجر او بالنصب , فان اكثر العلماء اما قالوا القراءة الصحيحة هي بالجر او قالوا ان كلا القرائتين تدل على الغسل ,
فعلام اعتمدتم في الغسل .؟؟؟ |
يا ابا مريم
انا لا احاورك في عقيدة اهل السنة
انا احاورك في عقيدة الشيعه الاماميه فان اردت الحوار في عقيدة اهل السنة فافتح موضوعا مستقلا وسأجيبك فيه اما هنا فلا خروج عن نقطة البحث .
انا اتيك بالادلة من كتبكم ثم نصل الى النتيجه المحتومه
هذا نص مشاركتي السابقه :
حتى يكون القران مصدرا للتشريع ينبغي ان يكون مفهوما وواضحا وتؤخذ منه احكام العقيدة مستقلا عن غيره
او أقلها أن تؤخذ منه بعض احكام العقيدة من غير الرجوع الى غيره فطالما انه عندكم يحتاج الى قول الامام ورواياته يستحيل اخذ حكم منه بصورة مستقلة عن تلك الروايات وبالتالي وضعتموه على الرف لانكم سترجعون الى روايات الامام (وهي السنة عندكم ) لتأخذوا الحكم منها ولو اخذتم من تلك الروايات دون الرجوع لكتاب الله تعالى لكفتكم مؤونة البحث عن الايات ومن ثم تفسيرها فماذا يعني هذا ؟ ما قيمة النصوص القرانيه المحكمه كمصدر للتشريع ان كانت ستؤول في النهاية لقول الامام وهو سنتكم ؟
لست انا من انهى الحوار حول القران الكريم وانه ليس مصدرا للتشريع عندكم بل راجع ردودك وروايات الائمه والتي اتيتك بأمثلة منها سابقاً وغيرها الكثير الكثير التي تلغي دور كتاب الله تعالى وتجعله غامضا صعبا يستحيل فهمه بمعزل عن الامام . وهذا قولك ""فاذا لم تفهم السنة لن تفهم القرآن"" .
الامر لا يؤخذ بالهوى والاصرار على الخطأ الصريح "عنزه وان طارت "
انتم لا تاخذون حكما شرعيا واحدا من كتاب الله تعالى مستقلا عن السنه . نعم السنة تفسر القران الكريم ولكن هناك الايات المحكمه التي لا يكون لها الا معنى واحدا وتؤخذ منها الاحكام مثل قوله تعالى "انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه " صدق الله العظيم وكذلك تحريم لحم الخنزير والميتة اليست هذه احكاما شرعية في ايات محكمة صريحه ؟ الا يفهمها الانسان الامي الذي لم يعرف القراءة والكتابه ابدا فقط لو سمعها لعرف معناها ؟
في عقيدتك لا يمكن فهم مثل هذه الايات الا من خلال الامام وكأن الله تعالى حجر على عقول عباده ثم أمرهم في ايات كثيرة بالتدبر والتفكر والتعقل وكلفهم فوق طاقتهم بان امرهم بما لا يستطيعون بينما يقول في عدة مواضع من كتابه العزيز "لا يكلف الله نفسا الا وسعها " فكيف كلفهم بما لا يطيقون ويستحيل عليهم فهمه الا بمعين وقيم ومفسر ؟
ان كان القران بهذا الغموض فلا حاجة للاستدلال باي حكم فيه فقط نأخذ بقول الامام ونضع كتاب الله تعالى على الرف طالما ان المرجع النهائي ليس كلام الله بل كلام الامام وهو الحجة وهو الدليل .
مثال ذلك لو سألتك عدة اسئله وفي كل سؤال تقول لي انتظر لأسأل ابي كان الاجدى والانفع اقصر الطرق ان اتركك وأسأل أبيك بدلا من اضاعة وقتي وجهدي معك وانت لا تعرف شيئا من الاجابات . هل فهمت الان ؟
لهذا قلت ننتقل الى السنة المتواتره كما اسميتها انت فهي الفيصل وسنرى الى اي مدى يمكنك الاخذ منها .
هل لديكم سنة صحيحة للنبي صلى الله عليه وسلم سليمة من العلل تاخذون منها احكام عقيدتكم ؟