اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مريم العراقي
من قال بهذا الكلام من علماءكم ...؟؟؟
شيخكم المباركفوري اقر بدلالة الحديث , فكلامك غير مقبول , وقول النبي علي ولي كل مؤمن بعدي , قد تكلفت تكلفا كبيرا في محاولة توجيهه .
ثم من قال ان كلمة ولي ليست من بلاغات العرب
|
إن كان معنى أن علي ولي بعد وفاة النبي .. فهذا يحتمل أمرين .. أما أن يكون بعده مباشرة دون أحد .. فهذا الأمر لم يتحقق .. ومخالف لمن لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحي .. أو أنه يكون بعده بشكل عام ..
وقاد كان بالفعل .. فالإمام علي تولى أمر المسليمن بعد النبي صلى الله عليه آله وسلم . فالحجية عندكم ساقطة
مثل قوله عليه الصلاة والسلام .
وعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم : "
سيكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها " . قالوا : فما تأمر من أدرك ذلك يا رسول الله ؟ قال : " تؤدون الحق الذي عليكم ، وتسألون الله الذي لكم " . قلت : حديث ابن مسعود في الصحيح
أو حديث .. أَنَّ أَبَا كَثِيرٍ الْمُحَارِبِيَّ ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : "
إِنَّهَا سَتَكُونُ بَعْدِي فِتَنٌ ، النَّائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْيَقْظَانِ ، وَالْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْقَائِمِ ، وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْمَاشِي ، فَمَنْ أَتَتْ عَلَيْهِ فَلْيَأْخُذْ سَيْفَهُ ، ثُمَّ لِيَمْشِ إِلَى صَفَا فَيَضْرِبُهُ بِهِ حَتَّى يَنْكَسِرَ ، ثُمَّ يَنْضَجِعَ حَتَّى تَنْجَلِيَ عَلَى مَا انْجَلَتْ عَلَيْهِ
هذه البعدية في الحديث لا يشترط فيها البعدية المباشرة .. ولكن يمكن أن يكون بعد وفاة النبي بسنين أو حتى قرون .
فحديث ( علي ولي وولي كل مؤمن بعدي ) لا يشترط فيها البعدية المباشرة .
ثانياً أيضاً لا يشترط فيها البعدية بعد وفاة النبي .. لأنها تحتمل بعدية بحياته .
. مثل قوله تعالى ( رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (165) هنا ليس ضروري أن يكون معنى الآية . أن لا يكون حجة بعد وفاة الأنبياء .
أما قولك على لساني ( أن كلمة ولي ليس من بلاغة العرب ) .. لم أقل هذه الجملة .. بل قلت .. أن ليس من بلاغة العرب أن يجعلو كلمة ولي أو والي تدل على الحكم على جميع الناس وحكم عام .
وإلا فاتني بدليل عليها ... حتى حديث الغدير الذي هو من أوقوى أدلتكم ... لها وقعه لسببها قال النبي هذا الحديث .. فهو ليس كما أنت تتخيلونه .. وتخيلكم ساذج جداً .. أنتم ترسمون النبي بلباس مضحك مع الإمام علي .. وهو ماسك بيده ورافعها على الناس .هذا فلم أطفال هههه
الواقع مخالف عن هذا تماماً .مستحيل النبي يقول ( من كنت مولاه فهاذا علي مولاه ) يعني بهذه الخلافة والحكم العام للمسلمين .
لم يكن مقصد النبي هذا .... ولم يفهمه الصحابة ولا الإمام علي بهذا الفهم السطحي .
أما طلبك .. عن من قال من علمائنا بقولي . رغم أني غير مجبر أن ألبيه .. لأني لا أقلد إنما لي عقل وأنا أقدر أستنبط الفوائد والدلائل بنفسي كون أن لي في مجال الحوار مع الشيعة زمن لا بأس به .
لكن سانقلك إلى رابط مع قول الشيخ إبن تيمية .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة النبوية: "هو ولي كل مؤمن بعدي" كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل هو في حياته وبعد مماته ولي كل مؤمن، وكل مؤمن وليه في المحيا والممات، فالولاية التي هي ضد العداوة لا تختص بزمان،
وأما الولاية التي هي الإمارة فيقال فيها: والي كل مؤمن بعدي .. فقول القائل: علي ولي كل مؤمن بعدي. كلام يمتنع نسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم؛ فإنه إن أراد الموالاة لم يحتج أن يقول: بعدي. وإن أراد الإمارة كان ينبغي أن يقول: وال على كل مؤمن. انتهـى.
أنقلك إلى الرابط ..
http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=119626
شيخ الإسلام إبن تيمية فتح لي آفاق جديدة .. يقول أن لو كان مراد النبي الإمامرة لقال علي والي كل مؤمن وليس ولي .. كون أن كلمة ولي تعني المحب والنصرة التي هي بحياة النبي وبعد وفاته علي الصلاة والسلام .
وأنا بحثت في الروايات والقواميس اللغوية لم اجد أن معنى والي أو ولي بمفردها تعني الولاية العامة او الحكم العام ... إلا إذا قال مثلاُ ولي أمر المسلمين . أو ولي أمر كل مسلم أو مؤمن .تعني الحكم بل الحكم العام للمسليمن .
وهذا الرابط يبين معنى ولي أو والي أن كل من تولى أمر شيء ..
http://fiqh.islammessage.com/NewsDetails.aspx?id=3531
فليس من البلاغة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يتلفظ في كلمة لها عدة معاني .. خاصة إذا قورنت بقرائن .. يكون المعنى واضح .