[أبو مريم العراقي]

تقول هو ليس نصاً عن غيب بل هو نص شرعي .ههههه وهل نصوص النبي فيها شرعية ولا شرعية

نعم فهناك اخبارات غيبية قد لا تحدث في زمن الكلام كالاخبار بالمهدي .. وهناك أوامر شرعية اي انها ملزمة التطبيق كالصلاة , لكن قد يصلي البعض او لا يصلي .
انت تقول :

ولكن هذا النص فيها أخبار عن غيب . بدليل كلمة ( بعدي)

يعني هو اخبار عن الغيب ان عليا سيكون وناصركم لا حقا ؟؟؟ هذا غير مقبول , لأن علي محبهم وناصرهم في وبعد زمن الرسول .. انت تقول ان البعدية لا تشترط ان تكون بعدية مباشرة , يعني انت تقر ان هذا الحديث يدل على امارة علي لكن في زمن لاحق , فهذا اقرار منك بان الحديث يدل على الامامة .

وليس تنصيب للخلافة .. فمثلاً أنا لما أقول لأبنائي ..أن إبني الأكبر هو وليكم من بعدي .. هل معنى هذا .. إن إبني الاكبر مسؤول بعد وفاتي مثلاً .. ممكن .. وممكن أيضاً .إذا غبت عن البيت .. ولكن لا يُقصد من الكلمة أن إبني هو المسؤول العام على كل ممتلكاتي وأعمالي .. أي في بيتي وفي محل عملي. سواء بحياتي أو بعد مماتي

وكأني احس بك وانت تكتب هذه الكلمات , فلما وصلت الى ( وممكن ايضا اذا غبت عن البيت ) , احسست في نفسك ان ما كتبته لن ينفعك , فذكرت ( ولكن ... ) .
وكلامك الذي اشرته لك باللون الاحمر , هو اقرار على نفسك بان كلمة ( وليكم بعدي ) انه يكون مسؤولا بعدك . طبعا هو لن يكون مسؤولا في محل عملك , انما في بيتك لأنك قيدته بالنص , اما عليف هو ولي كل مؤمن , فيكون مسؤولا عن كل مؤمن .

هههههه لا .. نحن نتحدث عن الروايات التي يتحدث فيها النبي عن الغيب .. وليس كل الروايات .

التفاف جميل , في البدية قلت ماهي النصوص التي خالفها الصحابة , والان تريد النصوص الغيبية , ولكن في علمك , ان الامر بالبقاء على الجبل يوم احد ايضا كان عن امر غيبي .

هههه يعني إستنباطي مرفوض .. وإستنباط غيري من العلماء أهل السنة مقبول

نعم لأن كلامك شاذ , وحتى العلماء لما يروا قولا شاذ لا يؤيده قول او نص يضربوا به عرض الجدار .

أما عن عدم قبولنا عن آرائكم .. فهذا لأننا نتعامل معكم وفق إلزاماتكم .. أنتم عندكم أن الشيعي لا يجتهد بل يقلد

التقليد عندنا في الاجتهاد لا في العقائد او غيرها .

لو عصرت الكتب والمراجع عصراً لن تجد أن معنى ولي بمعنى الحكم العام .

انت اقررت بذلك , لكن حددته في الزمن اللاحق , وشيخكم المباركوري اقر بذلك .

. إذا كان يقصد الإمارة .. فلا حاجة إلى أئمة إثنى عشر ومهدي

فيا لطيف ما اجمل براءتك . النبي نص على الامام بعده , واثبات الشيء لاينفي ما عداه .

ثانياً رسول الله لا يتكلم بتشريع بكلام يحتمل معاني كثيرة .. ليس من هدي النبي ذلك .

اجماع الشيعة ان حديث النبي هذا واضح صريح فصيح لا غبار عليه , انتم الذي احترتم في كيفية تأويله , فشخص قال يقصد المحبة والنصرة ,. وشخص قال : هو يقصد الامارة لو ثبتت كلمة بعدي , وشخص انكر الحديث جملتا وتفصيلا .