اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه
أنت تناقشنا في معتقدنا أليس كذلك !!
فسواء كانت فلسفة أم لا فعليك النقاش فيما نعتقده و إلا ما الغاية من التسجيل في المنتدى !!
نعم لدى أهل السنة معنى لغويا و معنى إصطلاحيا و قد أتيت به ..
و الإيمان مكانه القلب و مات على الإسلام ..
و هذا قطعا لا يشمل المنافق الذي يبطن الكفر و يظهر الإسلام ..
لم نقل أن رأس المنافقين أبن أبي سلول المنافق الوحيد بل أنت من طرحه كمثال و على هذا المثال سرنا في الحوار ..
قد بينا أن هناك معنى لغويا ومعنى إصطلاحيا ..
فبذلك يكون المنافق شئ و الصحابي شئ آخر و يكون بذلك إبن أبي سلول لا يشمله هذا التعريف بل لن يكن المعنى سوى المعنى اللغوي ..
و لم يكن تعامل النبي مع المؤمنين هو ذآته مع المنافقين ..
النقطة الثانية ..
و هناك منافقين يعلمهم النبي صلى الله عليه و سلم و هناك من لا يعلمهم إلا الله ..
و بما أنهم يظهرون الإيمان فهم أمام الجميع مسلمون و أي ردة فعل من النبي صلى الله عليه و سلم سيقول الناس أن محمد فعل بإصحابه كذا و كذا ..
و سيكون هذا الآمر منفر لمن لم يعرف جوهر الدين و حقيقته ..
فكما قال الاخ هيثم " الناس لها بالظاهر "
" حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وأحمد بن عبدة الضبي وابن أبي عمر واللفظ لابن أبي شيبة قال ابن عبدة أخبرنا وقال الآخرون حدثنا سفيان بن عيينة قال سمع عمرو جابر بن عبد الله يقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال دعوى الجاهلية قالوا يا رسول الله كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار فقال دعوها فإنها منتنة فسمعها عبد الله بن أبي فقال قد فعلوها والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل قال عمر دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه "
فالنبي صلى الله عليه و سلم أوضح للفاروق ماسيقوله الناس بالرغم أن الذي يتحدثون عنه هو رأس المنافقين ..
و النبي صلى الله عليه و سلم لا يريد ما ينفر الناس منه عليه الصلاة و السلام خاصة و أن الدين لم يكتمل بعد ..
الله يصلحك و هل ابن أبي سلول مسلما !!!!
هل أبن أبي سلول كعلي رضي الله عنه عندك !!
المنافق لا يمكن أن يطلق عليه ( مسلم ) و لكن مثلما وضحت لم يكن النبي صلى الله عليه و سلم لا يريد ما ينفر الناس منه ..
مبشرون بالنار !!
و ما الدليل على أن علي رضي الله عنه في الجنة ؟
التربية و الآخلاق لا علاقة لها بهذه الآمور فهذه امور أقتضتها مصلحة الدين الذي لم يكتمل بعد و إلا لكان فعل مع قريش ما فعله مع المنافقين و أبن أبي سلول !
و لكن السبب مذكور في مشاركتي ..
|
الاخت حجازية : السلام عليكم
في الدين والعقيدة لا يوجد صحابي لغوي وصحابي اصطلاحي هذا كلام اهل الاختصاص لا اريد الخوض فيه فكما يقولون المتهم بريء حتى تثبت ادانته فكذلك المسلم يصبح مؤمن حتى تثبت ادانته بجريمة النفاق
اما طالما هو يشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويصلي ويصوم ويزكي ويجاهد فهو مؤمن بالنسبة لنا
ومصطلح الصحابه هو كل مشكلتكم :
فصاحب الحوت يعني بينه وبين الحوت علاقة موقف فلا يونس كان نبيا بفضل الحوت ولا الحوت ستدخل الجنة لانها صاحبة يونس
( قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب )
فلا هذا اصبح كافرا لان صاحبه كافر ولا هذا اصبح مؤمنا لان صاحبه مؤمن ومه هذا هم ( اصحاب )
اذن لاداعي ان نبالغ في التعقيد فاصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم كلهم لا يمثلون قطعه معصومه من التاريخ بل هم مجتمع بشري مثل اي مجتمع يخضع لنفس القوانين الالهية التي تحضع لها المجتمعات الاخرى لا فضل لهم على اي مجتمع بشري اخر لمجرد ان الصدفة جعلتهم في زمن ظهور النبوة وان كانت صدفه ذهبيه من ناحية مشاعرنا الانسانية
النبي صلى الله عليه واله وسلم هو ليس ريئس قبيلة اسمها قبيلة ( الصحابه )
هو ليس ريئس جمهورية اسمها ( الصحابه )
بل هو نبي مرسل لكل العالم ولكل المجتمعات ( وما ارسلناك الا رحمة للعالمين )
ولان النبي صلى الله عليه واله وسلم يحتاج الى مجتمع لنشر رسالته فهذا لايعني ان هذا المجتمع يشترط ان يكون مجتمع ملائكة
نعم في هذا المجتمع :
: صحابه اشرف من كل البشر ليس لانهم عاشوا في زمن النبي بل لانه بفضلهم وبفضل تضحياتهم ظهر نور الاسلام الذي نعيش به اليوم انا لا استخف بشرف رؤية النبي والعيش معه والصلاة معه فهذا حلم كل مسلم مؤمن يا اخت خديجة لكن هذه الاعتبار:
اولا لان هناك من نال هذا الشرف لكنه كان يخطط لقتل النبي
وثانيا ان هذا الاعتبار ( رؤية النبي ) ليس له اعتبار في حسابات الله عز وجل وسننه
يعني لو انا كنت في عهد النبي وسرقت فهل الله سبحانه وتعالى سوف يعفيني من الحد لمجرد اني اعيش في زمن النبي ؟
القانون الالهي ( من يعمل حسنة فله عشره امثالها ) ( ومن يعمل سيئة فمثلها )
قانون عام ينطبق على من عاش في زمن النبي ومن عاش في اي زمن
قانون يشمل من عاش في المدينة ومن ما عاش في كل بقاع الارض