[مهند عبد القادر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم الاخ هيثم القطان المحترم :
اولا : تجاهلك لكلام الحافظ بن حجر بذريعة انه لا يتعلق بالموضوع هو غير مقبول بسبب :
لان تعريف الحافظ هو تعريف عالم من العلماء وليس تعريف شخص من الشارع فهو عندما يجعل المؤمن والمنافق في سلة واحدة فهذا يعني فساد نظريتك ( كيف ينهي النبي عن خلق ) ولا يعني ان الاية الشريفة ( يا ايها الذين امنوا لم تقولون مالاتفعلون ) تنبطق على النبي صلى الله عليه واله حتى لو صاحب المنافق .
والامر ينطبق على حديث الحوض فانت امام خيارين لاثالث لهما :
اما تطعن بحديث رواه الصحيح واما تعترف ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان مخطأ عندما كان يظنهم اصحابه وهم في الواقع يضمرون حسيكة النفاق
وحسب مباني دينك اعتقد انك تقبل الخيار الثاني لان الطعن بعصمة النبي اهون من الطعن بعصمة صحيح البخاري
عندها اقول لك
فلو فرضنا ان احد هؤلاء مات في زمن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) فصلى عليه ( لانه يظن انه مؤمن ) فهل هذا يعني ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يخالف اوامر الله ( ولا تصل على احد منهم ......الايه )

ثانيا : كل الايات التي استعرضتها لا تدل على ان النبي الاعظم صلوات الله عليه وعلى اله الطيبين الاحرار يعامل افراد مجتمعه حسب تصنيفهم كمؤمن ومنافق
فمثلا الاية
قال الله تعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ لَّمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )
من قال لك انها تدل ان النبي لا يجتمع الا مع المؤمنين دون المنافقين :
هل كان النبي صلى الله عليه وله وسلم يضع لافته على المسجد كتب فيها ( يمنع دخول المنافقين ) ؟
وحتى لو كانت هذه اللافته موجودة لن تمنع اي منافق ان يدخل لانه لايوجد عاقل يعترف على نفسه بالنفاق فلا يدخل
وحتى لو قلت لا اقصد الامر الجامع فقط بالمسجد حتى تقول ذلك فاقول لك فانما الاية تتحدث عن اداب الانصراف عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا دخل لها برأيك

لا يا اخ هيثم لا تفسر القران على مزاجك
فانت لو قلت ( انما الاعضاء المهتدون حقا بالمنتدى هم السنّة ) فهل كلامك دليل قاطع ان المنتدى خالي من الاعضاء الشيعه وانك لا تسمح بمشاركة الشيعه ؟
اما الاية
الله تعالى (وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ )
1- ان صحيح البخاري ( وكذلك صحيح مسلم ) يقول نزلت في عبد الله بن ابن سلول لما مات فجاء ابنه يطلب من رسول الله ثوبه ليكفن به اباه فاعطاه رسول الله ثم قام رسول الله فصلى عليه
فقال له عمر : يار سول الله وبعد ان نهاك الله فانه منافق
فقال رسول الله : بل واستغفر له حتى ينهاني الله
ونزلت الاية ( استغفر لهم او لاتستغفر .................الاية )
يعني امامك خياران لاثالث لهما :
الاول : ان تطعن بصحيحي الشيخين
الثاني : ان تقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خالف اوامر ربه والقران
وكلاهما لا يقبلهما العقل لو اخذنا بتفسيرك الخاص للاية
اخي هيثم لابد ان تفرق بين الخطاب الالهي المتعلق باحكام الدين وبين الاوامر الالهية التي تتعلق بخصوصيات شخصية للنبي
فمثلا قوله تعالى ( يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك )
فاذا قلنا ان النبي يحرم ما احل الله فانه يحلل ما حرم الله فيشرب الخمر ويسرق والعياذ بالله لو فسرنا الاية بانها تتعلق بالتحريم الفقهي والديني
انما الاية تتعلق بخصوصيات النبي كما تقول لصاحبك الذي لايحب اكل السمك ( لماذا تحرم على نفسك اكل السمك )
اذن اذا اردنا ان لا نتهم النبي بمخالفة القران ولا نطعن بالبخاري فينبغي ان نفهم ان الامر يتعلق بشخص النبي وسلوكياته كقولك ( لا تترحم على لص مات ) وكذلك الاية هي تربوية باسلوب التهديد لاجبار المسلم ان يتخلى عن مرض النفاق قبل موته
والدليل الاية ( يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبأهم بما في قلوبهم ) اذن هناك حذر وخوف من الوحي والقران في قلوب المنافقين
وان لم تقبل هذا التفسير فقد اصبحت الاية دليل ضدك وليس لك لاني النبي يصلى على المنافق مثلما يصلي على المؤمن رغم ان المنافق ابن سلول اعترف على نفسه بانه منافق والاعتراف سيد الادلة فلم يبق حجة للنبي كي يخالف امر به ويصلي عليه فاين هي المعاملة المختلفه التي تزعمها
واذا كنت ايضا معترض اعطني رواية غيرها تثبت ان النبي لم يصل على منافق اللهم الا ان تقول لايوجد منافق غير ابن سلول او تقول لم يهلك اي منافق في زمن الرسول او تقول حدث ذلك لكن التاريخ لم يذكر ذلك فاذا قبلت هذا الخيار الاخير فتذكر حوارنا في رزية الخميس !! فانا في امس الحاجه له
ثالثا : تقول ان الاية
وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) نزلت بالمؤمنين بدليل قوله ( يا ايها الذين امنوا )
وهذا غير صحيح
1- هذه الامور اخلاقيات يعرفها المؤمن وليست احكام شرعية حتى يحتاج الى قران حتى يعرفها فلك الحق ان تعذر صحابي شرب الخمر قبل نزول التحريم الشرعي لكن لا ينبغي ان تعذر مؤمن يترك رسول الله والوحي والمسجد من اجل اللهو واللعب
اما المؤمنون فهم

..{رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ }النور37

2- دليلك ( يا ايها الذين امنوا ) يبطله هذا المثال :
: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ }التوبة38.... {فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَداً وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوّاً إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ }التوبة83
فانت كنت عربي اللسان ستعرف ان المقصودين بالاية 83 هم نفسهم المخاطبون بالاية 38 والاية بدأت ( يا ايها الذين امنوا )