[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم الاخ هيثم القطان المحترم :
اولا : تجاهلك لكلام الحافظ بن حجر بذريعة انه لا يتعلق بالموضوع هو غير مقبول بسبب :
لان تعريف الحافظ هو تعريف عالم من العلماء وليس تعريف شخص من الشارع فهو عندما يجعل المؤمن والمنافق في سلة واحدة فهذا يعني فساد نظريتك ( كيف ينهي النبي عن خلق ) ولا يعني ان الاية الشريفة ( يا ايها الذين امنوا لم تقولون مالاتفعلون ) تنبطق على النبي صلى الله عليه واله حتى لو صاحب المنافق .
والامر ينطبق على حديث الحوض فانت امام خيارين لاثالث لهما :
اما تطعن بحديث رواه الصحيح واما تعترف ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان مخطأ عندما كان يظنهم اصحابه وهم في الواقع يضمرون حسيكة النفاق
وحسب مباني دينك اعتقد انك تقبل الخيار الثاني لان الطعن بعصمة النبي اهون من الطعن بعصمة صحيح البخاري
عندها اقول لك
فلو فرضنا ان احد هؤلاء مات في زمن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) فصلى عليه ( لانه يظن انه مؤمن ) فهل هذا يعني ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يخالف اوامر الله ( ولا تصل على احد منهم ......الايه )

ثانيا : كل الايات التي استعرضتها لا تدل على ان النبي الاعظم صلوات الله عليه وعلى اله الطيبين الاحرار يعامل افراد مجتمعه حسب تصنيفهم كمؤمن ومنافق
فمثلا الاية
قال الله تعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ لَّمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )
من قال لك انها تدل ان النبي لا يجتمع الا مع المؤمنين دون المنافقين :
هل كان النبي صلى الله عليه وله وسلم يضع لافته على المسجد كتب فيها ( يمنع دخول المنافقين ) ؟
وحتى لو كانت هذه اللافته موجودة لن تمنع اي منافق ان يدخل لانه لايوجد عاقل يعترف على نفسه بالنفاق فلا يدخل
وحتى لو قلت لا اقصد الامر الجامع فقط بالمسجد حتى تقول ذلك فاقول لك فانما الاية تتحدث عن اداب الانصراف عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولا دخل لها برأيك

لا يا اخ هيثم لا تفسر القران على مزاجك
فانت لو قلت ( انما الاعضاء المهتدون حقا بالمنتدى هم السنّة ) فهل كلامك دليل قاطع ان المنتدى خالي من الاعضاء الشيعه وانك لا تسمح بمشاركة الشيعه ؟
اما الاية
الله تعالى (وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ )
1- ان صحيح البخاري ( وكذلك صحيح مسلم ) يقول نزلت في عبد الله بن ابن سلول لما مات فجاء ابنه يطلب من رسول الله ثوبه ليكفن به اباه فاعطاه رسول الله ثم قام رسول الله فصلى عليه
فقال له عمر : يار سول الله وبعد ان نهاك الله فانه منافق
فقال رسول الله : بل واستغفر له حتى ينهاني الله
ونزلت الاية ( استغفر لهم او لاتستغفر .................الاية )
يعني امامك خياران لاثالث لهما :
الاول : ان تطعن بصحيحي الشيخين
الثاني : ان تقول ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خالف اوامر ربه والقران
وكلاهما لا يقبلهما العقل لو اخذنا بتفسيرك الخاص للاية
اخي هيثم لابد ان تفرق بين الخطاب الالهي المتعلق باحكام الدين وبين الاوامر الالهية التي تتعلق بخصوصيات شخصية للنبي
فمثلا قوله تعالى ( يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك )
فاذا قلنا ان النبي يحرم ما احل الله فانه يحلل ما حرم الله فيشرب الخمر ويسرق والعياذ بالله لو فسرنا الاية بانها تتعلق بالتحريم الفقهي والديني
انما الاية تتعلق بخصوصيات النبي كما تقول لصاحبك الذي لايحب اكل السمك ( لماذا تحرم على نفسك اكل السمك )
اذن اذا اردنا ان لا نتهم النبي بمخالفة القران ولا نطعن بالبخاري فينبغي ان نفهم ان الامر يتعلق بشخص النبي وسلوكياته كقولك ( لا تترحم على لص مات ) وكذلك الاية هي تربوية باسلوب التهديد لاجبار المسلم ان يتخلى عن مرض النفاق قبل موته
والدليل الاية ( يحذر المنافقون ان تنزل عليهم سورة تنبأهم بما في قلوبهم ) اذن هناك حذر وخوف من الوحي والقران في قلوب المنافقين
وان لم تقبل هذا التفسير فقد اصبحت الاية دليل ضدك وليس لك لاني النبي يصلى على المنافق مثلما يصلي على المؤمن رغم ان المنافق ابن سلول اعترف على نفسه بانه منافق والاعتراف سيد الادلة فلم يبق حجة للنبي كي يخالف امر به ويصلي عليه فاين هي المعاملة المختلفه التي تزعمها
واذا كنت ايضا معترض اعطني رواية غيرها تثبت ان النبي لم يصل على منافق اللهم الا ان تقول لايوجد منافق غير ابن سلول او تقول لم يهلك اي منافق في زمن الرسول او تقول حدث ذلك لكن التاريخ لم يذكر ذلك فاذا قبلت هذا الخيار الاخير فتذكر حوارنا في رزية الخميس !! فانا في امس الحاجه له
ثالثا : تقول ان الاية
وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ) نزلت بالمؤمنين بدليل قوله ( يا ايها الذين امنوا )
وهذا غير صحيح
1- هذه الامور اخلاقيات يعرفها المؤمن وليست احكام شرعية حتى يحتاج الى قران حتى يعرفها فلك الحق ان تعذر صحابي شرب الخمر قبل نزول التحريم الشرعي لكن لا ينبغي ان تعذر مؤمن يترك رسول الله والوحي والمسجد من اجل اللهو واللعب
اما المؤمنون فهم

..{رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ }النور37

2- دليلك ( يا ايها الذين امنوا ) يبطله هذا المثال :
: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ }التوبة38.... {فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَداً وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوّاً إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ }التوبة83
فانت كنت عربي اللسان ستعرف ان المقصودين بالاية 83 هم نفسهم المخاطبون بالاية 38 والاية بدأت ( يا ايها الذين امنوا )

تعريف الصحابي .. كل من لقي النبي مؤمناً به ومات على الإسلام . هذا التعريف لا يدخل به المنافق .. لان المنافق ليس مؤمن .
وأنا تجاهلته لأنه ليس له دخل في الموضوع .. موضعي ليس عن تعريف الصحابي أو عدالة الصحابة ..

وللعلم كل مداخلتك هذه ليس لها دخل في الموضوع وانت تعلم أنها ليس لها دخل في الموضوع .. لكن رد من أجل الرد فقط .. لكن سأعلق عليها عسى أن تدخل في الموضوع الرئيسي الذي إلا الآن معلق

أنا بسألك .. ما هو تعريف الصحابي المنتجب عندكم .. هل له تعريف .

أنت نظريتك أن رسول الله يصاحب المنافقين والفاسقين .. وتشد قوتك لدفاع على هذه النظرية .. وكل حججك إستنتاجية وليس نصية .. أما أنا فبينت بنصوص من القرآن والسنة أن رسول الله لا يصاحب المنافق أو الفاسق أبداً ... يمكن أن المنافق هو الذي يصاحب النبي لمصلحة .

حديث الحوض كررتها كثيراً .. ليس لها علاقة في الموضوع .. وقلت لك مرات أكثر إذا أردت أن تناقش في موضوع حديث الحوض ففتح موضوع مستقل وأنا حاضر .

وحسب مباني دينك اعتقد انك تقبل الخيار الثاني لان الطعن بعصمة النبي اهون من الطعن بعصمة صحيح البخاري

هههه الذي يطعن في عصمة النبي هو من يدافع عن النظرية التي تتبناها .. رسول الله عندكم يصاحب منافقين ومارقين وأشرار .. رغم نهي الله تعالى عليه ذلك .. ورغم أنه النبي ينصح الناس بعدم مصاحبة المؤمنين !!! والله تعالى يقول ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ) . كيف نتأسى بنبي وهو يناقض نفسه حسب الدين الشيعي.

فلو فرضنا ان احد هؤلاء مات في زمن النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) فصلى عليه ( لانه يظن انه مؤمن ) فهل هذا يعني ان النبي صلى الله عليه واله وسلم يخالف اوامر الله ( ولا تصل على احد منهم ......الايه )

رسول الله لا يعرف من يصلي عليه أكان مؤمن أو منافق ؟؟!!!!! هل عرفت من يطعن بعصمة النبي .

قال الله تعالى (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَىٰ أَمْرٍ جَامِعٍ لَّمْ يَذْهَبُوا حَتَّىٰ يَسْتَأْذِنُوهُ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۚ فَإِذَا اسْتَأْذَنُوكَ لِبَعْضِ شَأْنِهِمْ فَأْذَن لِّمَن شِئْتَ مِنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمُ اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )
من قال لك انها تدل ان النبي لا يجتمع الا مع المؤمنين دون المنافقين :

هاهم الشيعة يخالفون القرآن كالعادة حتى يبقو في الحوار .. الله يقول ( إنما المؤمنون ) .. وهو يقول من قال إنها تدل ان النبي لا يجتمع إلا مع المؤمنين ههههه

الله يقول ( لا حجة بعد الرسل ) ... الشيعة يقولون ..يوجد حجه بعد الرسل

الله يقول ( قل لأزواجك وبناتك ) .. الشيعة يقولون رسول الله ماعنده إلا بنت واحده .

أنا يا أيها الزميل المحترم ما انتظر منك رد على هذه الآية .. أنت تبين لي أنك غير مقتنع فحسب .. دون حجة بينه .كلام إنشائي وتأويل للقرآن لا يرتقي للحوار .

حجته هذه وما اقواها من حجه .

هل كان النبي صلى الله عليه وله وسلم يضع لافته على المسجد كتب فيها ( يمنع دخول المنافقين ) ؟

هههه بالله عليك هل هذه حجة تقابل بها الناس ... الآن الشيعة يقرأون كلامك ماذا سيقولون .أنت مو مقتنع في الآية أنت حر . أيضاً هناك شيعي آخر نفسك ناقشته يقول .. من قال أن الله مستوي على عرشه ؟؟ هههه

فقط حتى يبقى في الحوار .. سبحان الله نفس الأسلوب ومنطق .

الآية واضحة ودامغة ولا تحتاج إلى تفسير. وهي تثبت أن النبي يجالس المؤمنين الصالحين فقط .الفرق أني أستدل بنصوص .. وأنت تتكلم من مخك . حتى تبين أنك غير مقتنع .

ثم ليش تنصحني وتقول

لا يا اخ هيثم لا تفسر القران على مزاجك

يعني تفسيرك أنت هو الصحيح ماشالله وليس على المزاج ههههه

كل مداخلتك كلام فاضي للأسف ..

يعني لو أضع موضوع لمداخلتك هذه .. لكانت. أنا أريد أن أبقى في الحوار بأي طريقة . هههه

ان صحيح البخاري ( وكذلك صحيح مسلم ) يقول نزلت في عبد الله بن ابن سلول لما مات فجاء ابنه يطلب من رسول الله ثوبه ليكفن به اباه فاعطاه رسول الله

أنت لم تنقل الرواية بشكل صحيح ..

حدثنا عبيد بن إسماعيل ، عن أبي أسامة ، عن عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر قال : لما توفي عبد الله - هو ابن أبي - جاء ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسأله أن يعطيه قميصه يكفن فيه أباه ، فأعطاه ، ثم سأله أن يصلي عليه ، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليصلي عليه ، فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، تصلي عليه وقد نهاك ربك أن تصلي عليه ! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إنما خيرني الله فقال : ( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ) وسأزيده على السبعين . قال : إنه منافق ! قال : فصلى عليه [ رسول الله صلى الله عليه وسلم ] فأنزل الله - عز وجل - آية : ( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره )

عمر رضي الله عنه قال لرسول الله .. تصلي عليه وقد نهاك الله .. يقصد الإستغفار .. وقال النبي سأزيد عن السبعين .. فنزلت الآية تنهى النبي نهي تام عن الصلاة عليهم .

فلم يصلي النبي بعدها على أحد .

واذا كنت ايضا معترض اعطني رواية غيرها تثبت ان النبي لم يصل على منافق

حدثنا يعقوب ، حدثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني الزهري ، عن عبيد الله بن عبد الله ، عن ابن عباس قال : سمعت عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يقول : لما توفي عبد الله بن [ أبي دعي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - للصلاة عليه ، فقام إليه ، فلما وقف عليه يريد الصلاة تحولت حتى قمت في صدره ، فقلت : يا رسول الله ، أعلى عدو الله عبد الله بن ] أبي القائل يوم كذا : كذا وكذا - يعدد أيامه - قال : ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتبسم ، حتى إذا أكثرت عليه قال : أخر عني يا عمر ، إني خيرت فاخترت ، قد قيل لي : ( استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ) [ التوبة : 80 ] لو أعلم أنى إن زدت على السبعين غفر له لزدت . قال : ثم صلى عليه ، ومشى معه ، وقام على قبره حتى فرغ منه - قال : فعجب لي وجراءتي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والله ورسوله أعلم ! قال : فوالله ما كان إلا يسيرا حتى نزلت هاتان الآيتان : ( ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون ولا تعجبك ) فما صلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعده على منافق ، ولا قام على قبره ، حتى قبضه الله ، عز وجل .

رابط

http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...ra9-aya84.html

فمثلا قوله تعالى ( يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك )
فاذا قلنا ان النبي يحرم ما احل الله فانه يحلل ما حرم الله فيشرب الخمر ويسرق والعياذ بالله لو فسرنا

الآية تقصد العسل .وهذا للعلم

هذه الامور اخلاقيات يعرفها المؤمن وليست احكام شرعية حتى يحتاج الى قران حتى يعرفها فلك الحق ان تعذر صحابي شرب الخمر قبل نزول التحريم الشرعي لكن لا ينبغي ان تعذر مؤمن يترك رسول الله والوحي والمسجد من اجل اللهو واللعب

أنا بينت أن الآية خاصة للمؤمنين .. والدليل ( يآيها الذين آمنو ) إذا أخرجنا المنافقين منها .

هل سمعت أن المؤمنين بعد هذه الآية قد تركو النبي يخطب في المسجد وذهبو للهو والتجاره ؟؟ أنت تقول نعذر الصحابي إذا شرب الخمر قبل نزول آية التحريم ..

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ }

نعم هذه الآية خاصة للمؤمنين .. أشفيك هل تقرأ الآية أم لا .يعني الله يقول مؤمنين .. وانت تخالف الآية وتريدني أن أصدقك هههه

{فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَداً وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوّاً إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ }التوبة83

ألا تخاف الله .. كيف تربط الآيتين مع بعض على مزاجك وهواك .. كيف تفسر القرآن وتعبث في آيات الله بهذه الطريقة .؟؟!!! الآية الأولى الله يقول ( يأيها الذين آمنو ) ما دخل المنافقين فيها .. ثم عبثت في الآيات والعياذ بالله .. فقط حتى تبقى في الحوار .

الله يتكلم عن المنافقين وليس المؤمنين .

(اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ (80) فَرِحَ الْمُخَلَّفُونَ بِمَقْعَدِهِمْ خِلَافَ رَسُولِ اللَّهِ وَكَرِهُوا أَن يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَالُوا لَا تَنفِرُوا فِي الْحَرِّ ۗ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا لَّوْ كَانُوا يَفْقَهُونَ (81) فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (82) فَإِن رَّجَعَكَ اللَّهُ إِلَىٰ طَائِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُوا مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُوا مَعِيَ عَدُوًّا ۖ إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُوا مَعَ الْخَالِفِينَ (83) وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ ۖ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُوا وَهُمْ فَاسِقُونَ (84) وَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلَادُهُمْ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ (85) وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ.

أنا الآن بين خيارن ..

أما أن أستمر معك في النقاش .. فيكون حوارك بمستوى مثل هذا المستوى العبثي .. فأقع أنا بالإثم للعبث في كتاب الله .. وكتاب الله تعالى أسمى من أن نعبث به ونفسره بآرءنا .

وبين أن أستمر معك في النقاش .. إلى مالانهاية .. في مواضيع جانبية هي خارجة عن الموضوع .

كل هذه المداخلة جاءت بعد أن جاوبت عن سؤال كان موجه للأخت حجازية .. وهو ( هل رسول الله يعامل المؤمن والمنافق سواء ) . أنا أجبته بلا .

الأخ المحاور أخذ يعبث في كتاب الله على هواه .. وهذا مالا أرضاه أنا في حوار ومواضيع من إنتاجي .

ملخص الحوار الذي أجرته مع العضو مهند .

1- حرصه على أن يبقى في الحوار حتى لو خالف النصوص الصريحة .
2- لم أجد من المحاور مهند رد منطقي صحيح على الموضوع الرئيسي
3- عبث المحاور مهند في كتاب الله ورد النصوص بهد أن يبقى في الحوار.
4- إفلاس المحاور من الأدلة والحجج الخاصة في الموضوع .
5- ردود إنشائية فقيرة علمياً .


أرى أن الموضوع شارف على الإنتهاء . لا جديد عند العضو مهند .

سوف أعطيك يا مهند الرد الاخير .. لأن الموضوع قد أستوفى الحوار معك . لا جديد عندك .

وانا قلت لك أنا أترك بضاعتي هي التي تتكلم .. لا شيء جديد عندك خاص في الموضوع .