[آملة البغدادية]

[CENTER][SIZE="5"]المستبصر !!! عليك أن تراجع الردود لأنك تقفز على الردود وهذا سبب تشتيت الموضوع وتكرار أكثر كلامنا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستبصرالمهدوي

[COLOR="Black"]بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

3 ـ العدالة في وقت ما لا يعني استمرارها لكل صحابي فقد يقع من
بعضهم ما يبطل تلك العدالة

كلامك هذا يعني أنك تشيعت ولا تعلم أن عليك أن تأخذ من علماء الشيعة وكبار مراجعهم وليس من هوام الشيعة وجهلهم وطعنهم في الصحابة ، لأنك عارضت الخوئي ونقضت كلامه الذي نقله لك الأخ فتى الشرقية
ثانيهما : أن الاستقامة مع الاستمرار عليها الّتي فسّرنا بها العدالة المعتبرة في جملة من الموارد ، لا يضرها ارتكاب المعصية في بعض الأحيان لغلبة الشهوة أو الغضب فيما إذا ندم بعد الارتكاب ، لأنه حال المعصية وإن كان منحرفاً عن الجادة إلاّ أنه إذا تاب رجع إلى الاستقامة ، وقد قال عزّ من قائل في توصيف المتقين : (إذا مسّهم طائف من الشيطان تذكروا )(1) فالشيطان قد يمس العادل كما يمس غيره ، وقد قيل : إن الجواد قد يكبو ، إلاّ أنه إذا تذكر ندم ورجع إلى الاستقامة والعدل .

أنت من تدعي عدالة كل الصحابة بالقرآن الكريم وقد بينا أن الآيات الكريمة
تدل على عدالة البعض فقط فكيف تدعي بعد ذلك أنها تدل على عدالة الكل
؟؟؟!!!
ولو كنت تملك دليلاً على عدالة الكل فاذكره لنا حتى يراه الجميع

الغريب أننا نحاور في نصوص القرآن كأساس في عدالة الصحابة ثم كونهم نقلة الدين وأنت ككل الشيعة تطلب منا دليل على اعتقادكم !!
البينة على من ادعى واليمين على من أنكر ــ هذه قاعدة معرفة من أقوال أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه الفاروق أصبحت أساس في القضاء إلى يومنا هذا
بمعنى : عليك أنت أن تثبت أن الصحابة غير عدول لأنكم من تدعون هذا دون غيركم
مع العلم أن شبهات الشيعة مردودة بشكل مفصل بالدليل بمعنى أن تراجع رد الشبهات قبل أن تطعن وتفتري على أي صحابي حتى لا ندخل في حلقة مفرغة

حديث الأفك اتهم به ثلاثة أو أربعة منهم حسان بن ثابت الذي هو شيعي عندكم . ثم أن الله أمر المسلمين أن يعفو ويصفحوا عنهم في الآية 22 ، والأكثر من هذا رغب الله فيهم أنهم سيغفر لمن أصفح عنهم
هذا بالإضافة إلى عقوبة الجلد التي تزيل الذنب ،،، فأين الطعن فيهم ؟

نعم طرحت ما ليس بدليل وما زال البحث جارياً عن دليلكم على عدالة كل
الصحابة ونحن بالانتظار

الواضح أن معنى العدول عندك وعند أغلب الرافضة هو (العصمة) !!!

الأخت / آملة البغدادية

من الواضح أنك لم تقرأي جيداً ما نسخته وادعيتي أنني لم أنتبه له لكنني
انتبهت جيداً لكلامك ونسخك فوجدت فيه قولكم ( كلهم ثقات )
فهل هنا الحكم على كل الصحابة عندكم أم الحكم على الصحابة الرواة
للحديث فقط عندكم ؟؟؟
ننتظر رأيك

سؤالك غير صحيح لأن هناك مئة وعشرون ألف صحابي وليس كلهم رواة الحديث ، وثم أن من لم يصل إلينا حديث بسنده لا يعني أنه ليس عدل فراجع تعريف العدالة وسبب إيجاده
العدالة بمعنى ملكة في النفس تثبت المرؤءة بشكل عام وهذه فطرة من الله تعالى حتى يسخر للإسلام نوع معين لحملة الدين
بمعنى الحصر طبعاً الصحابة الرواة عدول بمعنى الصحبة بالمصطلح ليس بمعنى الصحبة من عاش ورأى النبي صلى الله عليه وسلم لأن هناك منافقون لا يدخلون في التعريف .

المهم أن تعريف (العدالة) لم يكن موجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ما بعد لأنه مصطلح وتعريف عمد علماء الأمة على الاستنباط والتأصيل لضوابط علم الحديث وبعده علم الجرح والتعديل في رواة الحديث من الصحابة والتابعين وتابعيهم وهم حملة الدين إلينا ،، بمعنى لا يوجد هناك أرباك أو كلام عن من الأول الدجاجة أم البيضة فهذا خلط الجاهل

الحمد لله فهمت

هذا ردك على تنبيهك خطأ وضلال التشيع بجعل التاريخ والأشخاص أساس مما يطعن في القرآن والسنة وتاريخ الأمة كله !!!
ولا أدري كيف تنحرف عن جادة الحق وثم تقول مستبصر !
******

والحمد لله رب العالمين