[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه

هذا الرافضي
المسمى السيف الغالب
أرسل لي رساله يقول فيها
-----------------------------------
11-10-2014 09:56 AM السيف الغالب
هذه الرسالة بانتظار الإشراف والموافقة عليها
إن كان ليس لديك ما تضيفه حول ما طرحته بشأن عائشة و القرآن فقل لي حتى أبدأ بلفظ أم المؤمنين
.................................................. .....................................
فأقول له
وهل أنت إستطعت أن تبداء أصلا
كل ما جئت به لا قيمة له في مقابل
= إتهامك للرسول صلى الله عليه وسلم بمعصية الله , وإبقائه لكافرتين في عصمته
= إتهامك لأم المؤمنين بالكفر
= قياسك الباطل بالتشريعات السابقه , وعدم قدرتك على إثبات أنها لا تنسخ , ,

يبحث الرافضي عن طريقة للتملص من الالزامات فالزامات الاخوه ثقيله عليه يعجز عن ردها
لذلك يريد ان يفتح موضوعا اخر قبل ان ينهي ماجاء لاثباته ؟ لكن هيهات هيهات
؛
بالنسبه لرد الرافضي على مشاركتي فاني للاسف لا اراها تستحق حتى عناء النظر اليها
ولا اراه رد علي بشطر كلمة خلط كلام لاقيمة له. نعيد ونكرر فلربما الرافضي الكريم لم يحسن الفهم لان مارد به علي يستحيل ان يقال عنه فهم المراد فالرد في واد ومشاركتي في واد
*
قوله عند سؤالي له هل وصلك سبب التحريم مع انني افصحت واظهرت له السبب الا انه لعب دور الحذق ليتملص من الالزام البين
نبين للقارىء الكريم فهم معنين عندي اكثر من هذا الطعان بعرض النبي
قال سبحانه في بداية سورة التحريم (لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك) سؤالي. له هل كان عن سبب نزول الاية ام. سبب التحريم يارافضي ؟ سبب نزول الاية شيء وسبب التحريم شيء اخر
فسبب تحريم رسول الله لما احل له موجود بوضوح في الاية وصرح به سبحانه في كتابه ليجعلكم تقفون امامنا بمثل هذا الموقف لتضربون الاخماس بالاسداس من عجز فيكم الشاهد ان تحريمه صلى الله عليه وسلم كان لسبب وحيد وهو في قوله ( تبتغي مرضات ازواجك ) اي يامحمد لما تحرم ما احل لك لاجل رضاهن تحرم ذلك وهذا ما اريد الوقوف عليه فالنبي بين الله انه لم يفعل مافعل الا لرضاهن عليهن السلام وبالاتفاق ان الايات في عائشة وحفصه فبدلك يثبت امامنا ان النبي كان يبحث عن مايرضي به عائشة وما يرضي. به حفصه .لذلك حرم ما احل له وعلى هذا اثبت حب رسول الله الشديد لهن و هذا توسع بالشرح حتى لاتمكر ثانيتا وكانك لم تفهم .
*
الامر الثاني فر منه ولم يعقب فقد سالته هل التوبة تطلب من المؤمن ام من الكافر ؟؟ هل اجاب طبعا لم يجب ولن يجيب
نتوسع بالشرح حتى لايمكر كما الاولى وكنت ارجوا ان اضع قائمه طويله من حرف الهاء الا انه ليس اسلوبي.
قال سبحانه ( ان تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ) فهل التوبة ياعباد الله تطلب من كافر هل يصح ان تقول لكافر تب إلى الله وهو في الاصل كافر ام تطلبه للهدايه اولا ؟؟ نثبت من هذه الاية ايمانهن حيث ان التوبة لا تكون الا من مؤمن يذنب فيتوب فيغفر له اما الكافر عليه ان يدخل في الاسلام اولا ثم ان اذنب نقول له بعدها الا تتوب إلى ربك.
*
الثالثة وما ادراك ما الثالثة كيف حرفها وقلبها راسا ع عقب
عباد الله هل يعقل ان ياتي مسلم ويكون بهذا التحجر والعناد امام نص منزل من عند الله لا من عند ريحانة. اقول له كيف يحرم الله على نبيه ان يطلق زوجاته وفيهن كافرات. فيقول لا يدل ذلك على ايمانهن. عجيب والله. يحرم على رسول الله ان يطلق او يتزوج حتى على نساءه ولا يكون ذلك دليلا كافيا على اثبات ايمانهن عند هذا الرافضي المجادل بالباطل الذي يريد ان يجعل من كلمة الله سفلى وكلمته هي العلياء. حسنا اوقع الرافضي نفسه في احراج عظيم بما حقر وسفه من قول رب العالمين امام الرافضي امران لاثالث لهما الاول اما ان يقر بانهن مؤمنات لان الله حرم ع نبيه تطليقهن والاية صريحه او ان يحل لنا هذا الاشكال كيف. ايها المكرم يقول الله في كتابه ( ولا تمسكوا بعصم الكوافر ) ثم يحرم على نبيه تطليق نساءه ومنهن كافرات في قوله ( لايحل لك النساء من بعد .ولا ان تبدل بهن من ازواج )
هل يناقض الله عز وجل نفسه يحرم التمسك بالكافرات في موضع ثم يحرم تطليقهن في موضع اخر ?؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!