[ناصر بيرم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيف سيف الله:

إلزامات بسيطة وهي أول مشاركة وهو:
الله قال(( لا يحل لك النساء من بعد. ولا ان تبدل بهن من ازواج )) وقال في موضع آخر((ولا تمسكوا بعصم الكوافر)) فلك ثلاث خيارات لا رابع لهم وهي:

الخيار الأول:
إما تقول أن عائشة وحفصة ليستا بكافرتين لأنه الله أمر بآية صريحة بأن لا نمسك بعصم الكوافر ولأن الله قال ((لا يحل لك النساء من بعد. ولا ان تبدل بهن من ازواج)) وبالتالي هم ليستا بكافرتين وبالتالي ليس في كلام الله تناقض فيأمر بعدم التمسك بعصم الكوافر وفي موضع آخر يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بعدم إستبدالهن بأزواج غيرهن وهن كافرات((أستغفر الله حاشاهن)؛؟؟

الخيار الثاني:
أن تقول أن عائشة وحفصة كافرتين فتطعن بالنبي صلى الله عليه وسلم لأنه تمسك بعصمهن ولم يطلقهن فخالف قوله تعالى((ولا تمسكوا بعصم الكوافر))

الخيار الثالث:
أن تطعن في كتاب الله وتقول أن كلام الله مناقض يأمر بعدم التمسك بعصم الكوافر وفي موضع آخر يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتمسك بالكوافر ولا يستبدل بهن آحدا ؟؟


الإلزام الثاني:
يقول الطبرسي في تفسيره : { ولا أن تبدّل بهنَّ } ولا أن تبدل الكتابيات بالمسلمات لأنه لا ينبغي أن يكنَّ أمهات المؤمنين . (تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن _ للطبرسي) .

[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]س2-من هن المسلمات الذى قصدهن الطبرسي أليس هن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الإجابة ب نعم أم لا؟؟؟[/COLOR]


الإلزام الثالث:
ويقول شيخ طائفتهم الطوسي : " ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن " (1) وقوله " ولا تمسكوا بعصم الكوافر " (2) ولم يفصل، وفيمن خالفنا في نكاح الكتابيات من قال إنه محرم عليه ذلك لقوله عز وجل " وأزواجه أمهاتهم " (3) والكافرة لا تكون أم المؤمن، لأن هذه أمومة الكرامة، والكافرة ليست أهلا لذلك، ولقوله تعالى " إنما المشركون نجس " (4) ولأنه قال عليه السلام كل نسب وسبب ينقطع يوم القيمة إلا نسبي وسببي، وذلك لا يصح في الكافرة. (المبسوط للطوسي _ ج4 _ ص155).

س3-الله قال ((وأزواجه أمهاتهم )) والآية عامة تشمل عائشة وحفصة والأم الكافرة كما قال الطوسي لا تكون أما للمؤمنين فهل تستطيع إخراج أمهات المؤمنين عائشة وحفصة من أن يشملها قوله تعالى((وأزواجه أمهاتهم ))؟؟

بانتظر ردك على الإلزامات..