[السيف الغالب]

أعتذر عن التأخير و ذلك لظروف خارج إرادتي ..
قبل المشاركة أتمنى أن يحصر النقاش بيني و بين الأخ المحترم ناصر
..
و عليكم السلام و الرحمة و الإكرام

طالما أنك تقول بأن عائشة وحفصة مسلمات ولسن بكافرات ولا يجري عليهن حكم الكفار فكيف تحل تناقضك التالي:

لا يوجد أي تناقض في كلامي , فـأنا أعلم بما كتبته
في إحدى المشاركات بيّنت الفرق بين المنافق و الكافر ,
المنافق في واقع الحال كافر و لكن لا تجري عليه أحكام الكفار .. هذا الفرق الوحيد
مثلاً نحن نصف عبدالله بن أبي بن سلول بالمنافق صحيح؟
فعندما أقول فلانة منافقة = قولي بأنها كافرة
و كما قلت بيّنت ذلك في مشاركاتي

س1-هل قوله تعالى((ولا تمسكوا بعصم الكوافر))تشمل النبي صلى الله عليه وسلم؟؟

إن قلت لا عليك الدليل الصريح في أن الآية لا تشمله.
وإن قلت لا فهل النبي صلى الله عليه وسلم خالف الآية وتمسك بعصم الكوافر الإجابة إما ب نعم تمسك بعصم الكوافر أو لا لم يتمسك بعصم الكوافر؟؟
أما كلامك عن نوح ولوط فالجواب حديثي معك في عقيدة الإسلام لا في عقيدة لوط ونوح عليهم السلام لأنه قد يكون حلال عندهم الزواج من الكافرة آما عند الإسلام فلا بجوز بدليل ((ولا تمسكوا بعصم الكوافر)) والله قال:
((لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)) [المائدة : 48

أن تطالبني بدليل صريح يثبت عدم شمولية النبي –صلى الله عليه و آله- بهذا الحكم خصوصاً تعسف , فلا يمكنك أبداً أن تحاججني بذلك .. فـأنا أكتفي أن أثبت بأن للنبي تكاليفه الشرعية التي تختلف عن تكليف البشر و استشهدت بزواج النبي بأكثر من 9 زوجات و جاءت آية صريحة تؤكد جواز ذلك .. فهذه قرينة من جملة القرآئن , و ما يقوي هذه القرينة زواج نبي الله نوح و لوط من كافرتين .. فإن قلت بأن هذا حكم من جملة الأحكام التي نسخها الاسلام فنقول لك ثبت هذا الحكم ثم قل بنسخه .. فأنا أصلاً لا أقول بأنه كان في السابق حكم كهذا الحكم و لذلك لا يمكنك أن تقلب السؤال عليّ .. و هناك الكثير من الأدلة التي تثبت اختلاف تكاليف الانبياء و الاوصياء عن البشر .. هذه كلها قرائن نبني عليها فهكذا يكون الإحتجاج , أما تتعسف و تريد آية صريحة من القرآن فإن لم نجد فيبطل الكلام , فهذا غير صحيح

س2-إذا حسب كلامك عائشة وحفصة مسلمات ولين بكافرات أليس كذالك؟؟؟

بلا , ينطبق عليهن حكم المسلمين

كلامي ليس عن الإيمان بل عن إسلامهن

إن كان كذلك .. فنحن متفقون

هل النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب المطلف فيعلم مافي قلوبهن إن كن كافرات أو لا؟؟

نعم , يعلم ما كان و مايكون و ما هو كائن إلى يوم القيامة بإذن الله

وإن قلت يعلم الغيب وما في قلوب عائشة وحفصة فإنك تتهم النبي صلى الله عليه وسلم بالعصيان لأمر الله في قوله تعالى((و لا تمسكوا بعصم الكوافر)

إن كنت في موقع الإلزام فعليّ أن أُبين ما ألتزم به صحيح ؟؟
قال تعالى: " و لا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة "
نحن نعتقد بعصمة الإمام الحسين –عليه السلام- و أنه ممن يعلم الغيب بمقدار ما اطلعه الله و بإذنه جل وعلا
فكان يعلم بأنه مقتول و أن أهل الكوفة لن يلتزموا بكلمتهم ,, و مع كونه معصوم و عالم بالغيب إلاّ أنه خرج .. فهل نلتزم بأنه خالف نص قرآني و العياذ بالله ؟؟
الإجابة: لا .. الإمام الحسين –عليه السلام- لا يتعامل بالغيبيات و لأنه معصوم فهو مسلّم لقضاء الله و قدره و الأدلة عندنا كثيييرة جداً بلغت حد الإستفاضة .. و كذلك الإمام علي حيث قال لإبن ملجم بما مضمونه ( لو أردت لأخبرتك بالذي تخفيه ) فكان يعلم بأنه سيقتل , وإن شأت جأت لك بالروايات التي تصرح بذلك من طرقنا , و لكن لا أرَ حاجة لذلك
فالنبي –صلى الله عليه و آله- يتعامل بالظاهر لا بالغيبيات و الظاهر يقول بإسلام عائشة و حفصة , فما إن لم يأت الأمر من السماء بتطليقهن فلا يحل لرسول الله ذلك لأن المعصوم لا يمكن أن يعص الله –سبحانه و تعالى-

لم تقتبس سؤالي ولم تجيب عليه أعيده لك:
س2-من هن المسلمات الذى قصدهن الطبرسي أليس هن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الإجابة ب نعم أم لا؟؟؟

حسب النص الذي نقلته , نعم حتماً المقصود زوجات النبي الأعظم –صلى الله عليه و آله-
أما موضوع " أم المؤمنين " فأرى أن نؤجله إلى ما بعد التبرأة
و أود أن أُناقشك شخصياً بذلك .. فأرى أني عرضت بضاعتي و أنت كذلك
و الحكم يبقى للقارئ
أنا أعرض عليك نقاش حول موضوع آية الإفك و يكون محصور بيني و بينك فقط
(*) أنت ستثبت بأن الآية نزلت في عائشة
(*) أنا سأنفي أنها نزلت في عائشة
هذا المحور الأول
المحور الثاني سيكون
(*) أنا سأثبت أنها نزلت في مارية كوني نفيت أنها نزلت في عائشة
(*) و أنت ستنفي نزولها في مارية كونك أثبت أنها نزلت في عائشة
انتظر جوابك