[السيف الغالب]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد
و عليكم السلام و الرحمة و الإكرام
بالنسبة لإلزاماتك يا أيها المحترم فلا نجد بأنك أتيت بأي جديد , كل ما هُنلك تغيير رقم و صيغة .. خصوصاً فيما يتعلق بالغيب , فعلى ما يبدو أنك أحببت أن نلعب لعبة ( The Last Man Standing ) تكرار x تكرار .. طيب إلى متى ؟!
لطالما أنك لا تأتي بجديد .. فردي على كلامك لن يكون بأمر جديد
أنت عرضت بضاعتك و أنا عرضت بضاعتي و الحكم للقارئ .. فما الحكمة من تضييع الوقت ؟؟؟
كل إلزاماتكم على قدر عقولكم و لا تنزعج من هذه الكلمة أيُها المحترم ^^
كل حرف كتبته في مشاركتك رددت عليه في الرد السابق له ..
أنتم أخذتم النقاش إلى مرحلة الجدال و عندما فشلتم اخترتم مرحلة ( T L M S )
(1) أحد أطراف الحوار ألزمت نفسها في أن عدم التطليق يدل على الإيمان , فنسفنا هذه القاعدة الهلامية بالأدلة العقلية و النقلية , ثم تأتي و تربط بكل ذكاء بين التوبة و عدم التطليق .. فتدعي أن مايدل على توبة عائشة و حفصة هو عدم التطليق لقوله تعالى عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا
بالله عليكم , عندما يصل المحاور المخالف إلى هذه الدرجة من العجز كيف تستطيع أن تتفاهم معه , أصبح يشكل العلاقات و يبنيها على حسب فهمه القاصر فقط !
الله يقول عسى إن طلقكن أن يبدله أزواجاً خيراً منكن
ما علاقة الآن عدم التوبة بالتطليق ؟؟؟ .. الله يقول ما إن أبدلكِ يا عائشة و يا حفصة بزوجة أُخرى سيبدله بمسلمة مؤمنة قانتة تائبة عابدة .. هل هذا واضح ؟؟
و لكن الله سبحانه لم يبدلها و لم يبدل صاحبتها حفصة لأن الله حرّم ذلك بنص القرآن
لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ
و ذلك لحكمة إلهية , فكما ابتلى الله قوم لوط بامرأة لوط و كما ابتلى الله قوم نوح بامرأة نوح ابتلى الله أمة رسول الله بعائشة و حفصة و الرسول يقول " قل ما كنت بدعاً من الرسل " و بالتالي لا يمكن التسرع في الحكم على إيمان عائشة بنت أبي بكر قبل البحث فيما ورد بشأنها من أحاديث و استطلاع سيرتها و ماذكرناه لم يكن سوى قطرة من محيط .
ناهيك , عن أنّا أثبتنا عدم وجود علاقة وجوبية بين الإيمان و عدم التطليق بجانب العلاقة الهلامية بين التوبة و عدم التطليق .. كل هذه تخطبات يعاني منها الخصم


و يمكن للقارئ مراجعة كافة مشاركاتي و التي قد تجاوزت الـ20

(2) عنوان موضوعنا لم يكن عن كفرهما بل كان عن ماجاء في القرآن عن عائشة
و أكدت ذلك قبل النقاش أي قبل أول مشاركة لي

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...7&postcount=33

محورنا الأساسي كان فيمن نزلت و سبب النزول , و لم نجد من تجرأ منكم في رد ذلك , أما تكفير المرأتين فما كان إلا نقطة من الـ5 نقط , إلاّ أنكم فشلتم في الرد عليها فبدأتم بطرح الآيات التي يعاتب فيها الله رسوله –صلى الله عليه و آله- فرددنا على كلامكم هذا , هُنا

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...9&postcount=11
http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...0&postcount=13
و غيرها و غيرها , فلا أملك الوقت لطرح كل شيء
أما كلام ريحانة:

لسيف الغالب سؤال مباشر هل انت قادر على اكمال الحوار الذي قبلته منذ البداية دون اعتراض ام تريد ان تخرج منه !؟ هذا التهريج مللناه ام ان تجيب كما نجيبك او لا تدخل نقاشا قط
النقاش لمن هو اهل له لا لصبيه.صراخهم لا ينقطع

فكما هو معروف عندما تعجزون عن مجاراة خصمكم تضعونه أمام خيارين:
(1) إما أن نلعب لعبة البقاء ( T L M S ) و نستمر في التهريج و تضييع الوقت
(2) أو أن تقول بأنك خسرت النقاش لأنك لم تلعب معنا
و هذا جلي من قولها ( دون اعتراض )
فهل تتوقعون مني أن انتظر منكم اعتراف مثلاً ؟؟
أنا أتناقش معكم إلى حد معين .. فعندما أثبت سطيحتكم و إفلاسكم أكتفي
فأي عاقل سيبقى يتناقش حول موضوع إلى أن يعترف الخصم بالهزيمة و هو يعلم بأنه لن يعترف ؟؟
فإن انتهج هذا النهج فيعني أنه لن ينتهي أبداً من النقاش و بالتالي يكون أحمق
العاقل يكتفي بطرح ماعنده , و لأنه واثق مما طرحه فليس بحاجة إلى اعتراف متعنت أو متعسف لأن المتعنت و المتعسف لا يبحث عن الحقيقة بل يبحث عن التهريج و البهرجة , ثم أنا لست في محل إقناع الخصم لأن من لا يريد أن يفهم لن يفهم أبداً , أنا فقط أعرض ما لدي و أترك الحكم للقارئ
الخلاصة:
هذا المنتدى مليء بالكثير من الأعضاء الذين يفتخرون بأنهم أبناء عائشة فلا بد أن يتطوع أحدهم للدفاع عن أمـه , نطالب بأن يكون النقاش محصور بين طرفين فقط + أن لا يتجاوز عدد مشاركات كل طرف حول الموضوع 10 مشاركات أي أن على كلا الطرفين طرح ما لديه قبل نهاية المشاركة العاشرة و بهذا ينتهي النقاش , أما أن نفتح موضوع للنقاش و نبقى نتناقش به إلى قيام يوم القيامة فهذا غير معقول ..
و أمّا الموضوع فهو حول آية الإفك و فيمن نزلت حيث سيتمحور المحور الأول حول إثبات أو نفي نزول الآية في عائشة و أمّا المحور الثاني حول اثبات أو نفي نزول الآية في السيدة الطاهرة الجليلة مارية القبطية