[السيف الغالب]

فعلا وصدقت فان القارئ يملك عقلا فلا تستجدي عطف القارئ لانه ربما اصابه الملل أكثر مني من هذه المراوغة التي تتبعها وكأني والله أعلم قد حاورتك مسبقا وهذا الاسلوب يذكرني في ذلك ولكن لا بأس ساجاريك الى نهاية المطاف

أنا من يناور ؟ ألم توافق على الشروط والمحاور ؟ ألم يكن المحور الأول هو نفينا نزول الآية على عائشة وإثباتك أنت لذلك ؟ كان الوجه الأول من نفينا هو ما ذكرناه في أول رد من أن الحديث عن طريقها فقط وطالبناك بالإتيان به من طريق غير طريقها فما الذي فعلته ؟ أتيت بحديث ليس من طريقها ؟ أم ناورت ؟

انت مقدما كذبت الصديقة عائشة وهي تروي الحديث عن نفسها وهي صاحبة الشأن وهي التي افتري عليها

هل تعلم بأن هذا الموضوع خلافي أم لا ؟ أنت تتحدث وكأنه من المسلمات بأنها صاحبة الشأن ! واقرأ في كلامي في أول رد سبب تكذيبي لها وعدم الأخذ بكلامها فقط في هذه المسألة ورد عليه لو كنت قادراً

فدليلي هو القرآن
(إن الذين جاءوا بالافك .......)
وطبعا انت حتى كلام ألله ستنفيه وتأوله وتفسره على ما اتبعته من هوى
فلا تطيل وتراوغ

يا رجل أنت تجهل أبجديات النقاش ... كيف تستدل بما هو موضع الخلاف ؟!! نحن نقاشنا بالآية فتأتي بها كدليل ؟ تخيل أن تقول لي ماهو دليلك على أن الآية نزلت في فلان فآتي لك بالآية نفسها وأقول لك هذا هو الدليل !!!

واقصر عليك المسافة لاخرجك من هذه المماطلة فهذا الحديث والذي طرحته انت ولا اريد تكراره كتابتا هو مايثبت بان الصديقة عائشة قد إفك عليها ونزلت هذه الآيات لتبرئتها
فعلى من نزلت هذه الآيات أن لم تكن عليها ؟

لا تخبئ هروبك خلف كلمات براقة كـ"اختصر الطريق" .. قل بأنك لا تعرف الرد ! أما قولك فعلى من نزلت فهو المحور الثاني فلما لا تلتزم ؟؟

بقي لنا ولك 7 ردود وأكرر سؤالي : هل يوجد لديك حديث صحيح عن طريق غير طريق عائشة ؟؟

إذا انتهت السبع ردود ولم ترد علميا على ماطرحناه دون لف ودوران سنعتبرك هارب :)