[ناصر بيرم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهند عبد القادر

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين
السلام عليكم

الاخ ناصر المحترم :

بالنسبة لي : موافق ماعدا قولك
الاجابة ب ( نعم ) أو ( لا )
على سؤال يبدأ ب ( هل ) و ( اليس )
فهذا يتوقف على طبيعة السؤال
فمثلا : لو كان السؤال :
هل تؤمن بالله ؟
هنا الجواب بنعم او لا هو امر مقطوع
لكن عندما تسألني :
هل تبجل وتحترم الصحابه ؟
هذا السؤال لا ينفع معه ( نعم ) ا و ( لا )
لاننا مختلفين معك في :
1- مفهوم الصحابة
2- تاريخ الصحابه
3- تفسير مواقف الصحابه
4- ميزان الحكم على الصحابة

فاذا واقفت على شروطك كلها سلفا
من يضمن لي انك لاتطرح مثل هكذا سؤال ؟
عندها سيكون موقفي كالتالي :
1- اذا اجبتك بنعم فقد كذبتك
2- اذا اجبتك ب كلا فقد كفرت بديني
3- واذا لم اجيبك ب ( نعم ) و ( لا )
ستقول : مهند خالف الشروط التي اتفقنا عليها وهذا اول رافضي تهرب
وعليه فلدي اقتراح
نحن الذين نقرر ان كان سؤالك تكفيه كلمة ( نعم ) أو ( لا ) فنجيبك
اما اذا كان غير هذا فالجواب هو ( التحفظ ) و لا يحق لك ان تسميه تهرب او عجز
فهذا دين وعقيدة يا اخ ناصر وليست رياضيات و انا لست ملزم دائما بمقدمات هي من بنات افكارك
فان اتفقنا على هذه

انا موافق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخواني السنة وضيوفنا الشيعة

إلى الضيف مهند لا بأس:

إلا سالت أنا وبدأ سؤالي بهل فسوف أخصص أو أعمم :

مثلا:

لو سألت هل تبجلون الصحابة ؟؟ فصيغة الصحابة جاءت عامة وبالتالي عقيدة الشيعة تجيبني ب لا لأنها لا تبجل جميع الصحابة فجاء سؤالي بتعميم الصحابة


أو أن سؤالي سيخصص مثل:

هل تؤمنون فقط بما تسمونهم الصحابة المنتجبين؟؟ فجاء سؤالي مخصص


وبالتالي سؤالي إذا كان فيه تخصيص فهو معلوم وإذا كان عاما فهو معلوم..


إتفقنا يامهند.


ومازلت أنتظر رد السيف وإكسل