[هيثم القطان]

السلام عليكم .

شوف أيها الزميل المحاور ( المستبصر ) أنا هنا لا حتى أعلمك دينك .. أنت المفروض داخل على موضوع مخالفيك في الدين على الأقل يجب عليك كمحاور أن تتعلم دينك .. أنا ليس وضيفتي أن أرد عليك وأيضاً أعلمك دينك .. فاهم أيها الزميل .

ثم أنت أما جاهل في عن الخطاب القرآني فأنا أجاوبك على العين وراس .. أو أنك تتعمد أن تخلط بين خطاب الله لخصوص وخطابه للعموم .. أنت هنا تسأل عن الصحابة فأكون أجيبك على الصحابة فتخلط بين خطاب الله لتعيين وخطابه للعموم .... وأنا لا ألوم الشيعة فإنهم جعلو القرآن هامشياً في حياتهم وحتى في الحوزات ( العلمية ) لا يعطون للقرآن أهمية .

يعني مثل هذا السؤال الذي وجهته لي .

والمسلم غير المعروف بصلاحه ما الأصل فيه ؟؟؟

أنت تسأل عن شيء متفق عليه عند السنة والشيعة .. المسلم الغير معروف بصلاحه عند السنة هونفسه عند الشيعة .. هل أعلمك دينك أو أن سؤالك من أجل يُقال لك أن رديت .

الجواب الأصل فيه أنه مجهول .

نحن لا نسقط كلام الله عز وجل بل نسقط إستدلالكم الخاطيء به

هذا رأيك ... الميدان هو الحوار . أنت لم تقدر حتى الآن أن تجعل الإستدلال خاطئ . الكلام سهل ولكن التطبيق صعب

الآية تتحدث عن المهاجرين والأنصار فأين باقي الصحابة وهم
الأكثرية ؟؟؟

نعم تتحدث عن المهاجرين والأنصار جميعهم .. وأنتم لا تعتبرونهم جميعهم عدول .. أترك الآن بقية الصحابة

أنا قلتلك عدالة الصحابة قسمين .. قسم خصصهم الله بتزكية .. وهم جميع المهاجرين والأنصار .. والقسم الثاني الله زكاهم بالعموم لان خطابهم لهم ولسائر المؤمنين ..

مثل قوله تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت لناس ) .. ومثل قوله تعالى ( وكل وعد الله الحسنى ) .. ومثل قوله تعالى ( محمد رسول الله والذين معه )

مثلاً قوله تعالى ( كنتم خير أمة أخرجت لناس ) قال إبن عباس (هم الذين هاجروا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من مكّة إلى المدينة) تفسير القرآن العظيم، لابن كثير 1: 399. والدر المنثور، للسيوطي 2: 293. وبنحوه في الجامع لاحكام القرآن، للقرطبي 4: 170.

لكن لأن الآية عامة فقد شملت جميع الصحابة .. وبل جميع أمة الإسلام .. ولكون الأصل في المؤمن ( المشهور في صلاحه ) العدالة .. فإن بقية الصحابة الذين هم ليسو من المهاجرين والأصار الأصل فيهم العدالة مالم يفعلو شي تجرح عدالتهم .

ـ التوبة من ماذا ؟؟؟

هههه لش تسألني .. ليش ما إنت تبحث في التفاسير ؟؟هههه صراحة محاور غريب .

طيب أجاوب .

تاب الله عليهم من كل زلل فعلوه .. توبة عامة لم تحدد .

وللعلم الشيعة تحرف هذه الآية في تفاسيرها .

الآية عامة في الأمة فما حكم المجهولين من هذه الأمة عندك عدول
وروايتهم مقبولة أم مجروحين وروايتهم مردودة ؟؟؟
وهل كل الأمة عدول بنص القرآن الكريم أم لا ؟؟؟

تم الرد على مثل هذا الكلام .. المجهول من أمة الإسلام يبقى مجهول .

نحن نتحدث عن الصحابة الذين أسمائهم معروفة في كتب الرجال . مثل كتاب الإصابة في تميز الصحابة أو معرفة الصحابة ... أو كتاب أسد الغابة .. وغيرهم من الكتب .

قلتُ عدالة البعض وليس عدالة الكل المزعومة فهناك فرق كبير بينهما

يعني عند الصحابة قسمين . قسم عودل عدالة وقتية .. وقسم ليسو عدول .

طيب الصحابة المنتجبين أين تضعهم .. وما هي النصوص التي تعدلهم وتجعل عدالتهم غير وقتية ؟؟

وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا
تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101))
سورة التوبة
فهل أخبرك الله عز وجل بهؤلاء المنافقين الذين لا يعلمهم الرسول صلى
الله عليه وآله وسلم وسيعذبهم الله عز وجل ؟؟؟
اذكر لنا أسماء بعض هؤلاء

ههههه هل قلة الأسلة حتى تسأل سؤال مثل هذا .. أنت أذكر أسمائهم هههه

هؤلاء لا ندخلهم في التعريف .. المنافق لقي النبي ولم يؤمن به وتظاهر بالإسلام .

وهؤلاء قلة داخل المدينة .. وأيضاً خارجها .

هؤلاء المنافقين الذين لا يعلمهم رسول الله .. هم ليسو من المهاجرين والأنصار . الذي كشف لنا الله عن مافي قلوبهم . هم لم يهاجرو ولم ينتصرو لرسول الله . وهءلاء قليل في المدينة وخارجها .

قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَدَايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا )
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا
تَقُولُونَ وَلَا جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى
سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا
صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَفُوًّا غَفُورًا (43)
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُحِلُّوا شَعَائِرَ اللَّهِ وَلَا الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلَا الْهَدْيَ وَلَا
الْقَلَائِدَ )

كما قلت لك .. أنت أما لجهل تخلط بين التخصيص والعام أو أنك تتعمد أن تطرح مثل هذه الأطروحات حتى تبقى في الحوار .

الآيات التي أنت ذكرتها آيات عامة تشريعية .


نحن موضوعنا عن الصحابة .. الله إذا وجه خطابه لصاحبة .. مثل قوله تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الأَرْضِ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الآخِرَةِ إِلاَّ قَلِيلٌ ) الله موجه خطابه لصحابة وليس للعموم الناس . وهؤلاء مؤمنين وليسو منافقين .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ

هنا أيضاً آية موجه لصاحبة في خطابها .

مثل هذه الآيات لا يدخل فيها المنافقين .. ويوجد آيات غير هذا ولكن الوقت لا يسعفني .. الآيا التي أنت ذكرتها آيات عامة .

فرق بين النداء الخطابي الخاص والعام .

كيف كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعامل المنافقين الذين لا
يعلمهم معاملة غير معاملة الصحابة وهو لا يعلم أنهم منافقون ؟؟؟
اذكر ذلك بالأمثلة وليس بالكلام المرسل

المنافقين الذين لا يعلمهم رسول الله لا يوجد بينهم وبين النبي معاملة .. لا هم يتعاملون معه ولا هو يتعامل معهم .. وإلا عرفهم .

ولكن الله أخبر نبيه عن علاماتهم

هم مردو على النفاق أي ليسو منافقين مثل باقي المنافقين . لا ع هؤلاء ولا مع هاؤلاء .


سوف أكمل إن شاء الله في وقت آخر .


خرووووج