[أم معاوية]

اولا : اين الاجابة عن اصل موضوعي !؟
لماذا لم يطلق الله نساء نبيه ويبدله بخيرا منهن؟! وهو المتوعد بذلك سبحانه ( عسى ربه ان طقلكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن..... ) هل رجع الله عما اراد ام ان في الامر مايعجز الرافضة عن النطق والاعتراف به ؟!
ثانيا : لما لاترد على مشاركاتي هل أنا مخفيه عندك فلا ترى ما اكتب ام انه التجاهل ام انه العجز !؟
احذرك من هذا الاسلوب معي فانا صاحبة الموضوع ان لم ترد فغادر ولن استجدي منك الاجابة مره اخرى بل ساخذف ماليس فيه رد علي فيكون رد التجال بالمثل .

ثالثا : الرد على طعونك في ام المؤمنين عائشة عليها السلام :

فالنبي حذر جميع نساءه رضي الله عنهن فقال { أيَّتُكُنَّ صاحبَةُ الجمَلِ الأديبِ ؟ يُقتَلُ حولَها قتْلَى كثيرَةٌ تنْجو بعْد ماكادَتْ } الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البوصيري- المصدر: إتحاف الخيرة المهرة - الصفحة أو الرقم: 8/22 خلاصة حكم المحدث: رواته ثقات .

اين في النص الذي اوردته ان النبي حذر نساءه؟؟ لاحراجك فقط اخرج منه كلمة التحذير.؟! الذي زعمت بان النبي قالها ؟!
لتعلم فقط كيف تترك نقاشي في الايات وتهرب لطرح الشبهات
اخرج لنا اين قال الرسول صلى الله عليه وسلم (((احذركن يا )))

ومن سوء حظكم كانت أم المؤمنين عائشة

من سوء حظنا ؟؟ وحظكم ؟ ام انك لاتعترف بها ؟!
بدأ القناع يسقط. اين ايامك ياتقيه ؟!

وروى الألباني قال : { لما أقبلت عائشةُ بلغت مياهَ بني عامرٍ ليلًا نبحتِ الكلابُ قالت : أيُّ ماءٍ هذا ؟ قالوا : ماءُ الحَوْأَبِ قالت : ما أَظُنُّني إلا أني راجعةٌ فقال بعضُ من كان معها بل تقدُمينَ فيراك المسلمونَ فيُصلِحُ اللهُ ذاتَ بينهم قالت : إنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قال لها ذاتَ يومٍ : كيف بإحداكنَّ تنبحُ عليها كلابُ الحَوْأَبِ } الراوي: قيس بن أبي حازم المحدث: الألباني- المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/847 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح جدا رجاله ثقات أثبات من رجال الستة
ليتها رجعت وامتثلت لأمر نبي الله عليه وآله الصلاة والسلام بعد ما تذكرته , ولكنها مع الأسف فضّلت قول من قال لها " بل تقدمين ... على قول النبي وأكملت المسير " .

انظروا فقط إلى كيف ياتي بنص ثم يشرحه من راسه بخبث ومكر
اين قال الرسول ارجعي؟! فخالفته عائشة؟! ليحق لك وقتها ان تقول بانها خالفت رسول الله وقدمت قول غيره عليه .
كذبت في الاولى وقلت بان النبي حذرهن وما في النص عبارة تحذير واحده واجدت الان في الكذب فقلت عصيت الرسول وخالفت امره وما في النص امر بالرجوع لتقول ليتها رجعت وامتثلت امر الرسو ل؟؟!

وما زال الرافضي يواصل الكذب فيقول:

ولذلك اضطر البخاري إلى الإقرار بأن من أطاع ام المؤمنين عائشة فقد عصى الله عز وجل

الا لعنة الله على الكاذبين .
البخاري اقر بان من اطاع عائشة فهو عاصي لله !!!!!!!!!!!!
ما اكذبك ؟! البخاري وصع هذا الاثر في مناقب عائشة.اي في فضائلها ومفاخرها فكيف حرف مقصد البخاري كل هذا التحريف ......وماسياتي سيكشف كذبك وتدليسك .

, فقال { لما سار طلحةُ والزُّبَيرُ وعائشةُ إلى البَُِصرةِ ، بعَث عليٌّ عمَّارَ بنَ ياسرٍ وحسنَ بنَ عليٍّ ، فقدِما علينا الكوفةَ ، فصعِدا المِنبَرَ ، فكان الحسنُ بنُ عليٍّ فوقَ المِنبَرِ في أعلاه ، وقام عمَّارٌ أسفلَ من الحسنِ ، فاجتَمَعْنا إليه ، فسمِعتُ عمَّارًا يقولُ : إنَّ عائشةَ قد سارَتْ إلى البَُِصرةِ ، وواللهِ إنها لزوجةُ نبيِّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الدنيا والآخرةِ ، ولكنَّ اللهَ تبارَك وتعالى ابتَلاكم ، ليَعلَمَ إياه تُطيعونَ أم هيَ } الراوي: أبو مريم الأسدي المحدث: البخاري- المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7100 خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

هذا الاثر الذي نقله البخاري اين اجد. اعترافه بان من. اطاع عائشة فانه عاصي لله عزوجل !؟
اين !؟ لا يوجد بل من خبث معتقدك استحلال الكذب والتدليس على المخالف .لذلك حكت هذا البهتان العظيم .
وقول عمار ((واللهِ إنها لزوجةُ نبيِّكم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الدنيا والآخرةِ ، ولكنَّ اللهَ تبارَك وتعالى ابتَلاكم ، ليَعلَمَ إياه تُطيعونَ أم هيَ })))
ليس لك بل هو عليك هذه منقبة عظيمة اوردها البخاري فشهادة عمار لها وهو مع الفريق الاخر بانها زوجة الرسول في الدنيا والاخرة لشهادة يعجز امثالك عن النطق بها فهاهو عمار قالها فهل انت قادر على قولها !? والتحدي الصعب هل تملك انت تقول كما قال عمار هي زوجة نبيكم في الدنيا والاخرة .
وقوله ابتلاكم الله ليعلم. اياه تطيعون ام هي : فهذا. رايه الخاص ولا يخرج من كونه كان يرى بان علي. هو المصيب بينهما وهذا راينا نحن ايضا ... فعلي الحق معه وتعذر امنا لمقصدها في الاصلاح ولندمها بعد ذلك.
فلا مجال لكم بان تاخذوا من ندمها وتوبتها عذرا للطعن بها فقد ندم علي رصي الله عنه وتمنى انه قتل قبلها بعشرين سنة .
كل ماجاءت به مجرد تدليس وقد بان للقارى ان الرافضي لا يعتقد بنساء النبي خيرا بل. يعتقد بكفرهن ونفاقهن ومعصيتهن لله ورسول على ان يؤمن ويعتقد بما جاء في كتابه سبحانه من ثناء وتبجيل لهن عليهن السلام .