[هيثم القطان]

السلام عليكم .

نكمل الرد بعون من الله .

هناك أمر قبل أن أستوفي الرد .

وهو أن المحاور ( مستبصر ) تجاهل بعض الردود .. وهذا أسميه هروباً .. ومنها كلام الخوئي من أن المعصية لا تخدش بعدال العادل ... وردود أخرى .

وأيضاً حول سؤال ( المستبصر ) .. كيف كان رسول الله يتعامل مع المنافقين الذين لا يعلمهم .. النبي علم بعض أسماء المنافقين بأعيانهم لأن الله أخبره عن طريق الوحي .. والبعض الآخر لم يخبره الله عنهم في بالوحي ولكن اخبر عن صفاتهم ..فرسول الله علمهم بما وصف الله له حالتهم في القرآن .

قال الله تعالى (يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَن تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِم قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ) هذه الآية لكل منافقين . من علمهم النبي ومن لم يعلمهم .

ولكن هناك آيات تبين من هم عن طريق أوصافهم .

من صفاتهم أنهم لا ينفقون أموالهم .

قال الله تعال (الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُم مِّن بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُواْ اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ )


وقال الله تعالى( وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ 76. فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّوْا وَّهُم مُّعْرِضُونَ)

من صفاتهم أنهم لا يخرجون للجهاد .. فعلمنا أن كل الذين خرجو للجهاد مع النبي مؤمن .. حتى لو كان منه عثرات ومنهم من فر في المعركة .. ولكن هؤلاء داخل دائرة الإيمان .. وليسو منافقين .

بل الله أمر نبيه أن لا يخرجون للجهاد .

قال الله تعالى ( فَإِن رَّجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَائِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ .. وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ)

وقال الله تعالى (وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُواْ بِاللَّهِ وَجَاهِدُواْ مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُوْلُواْ الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُواْ ذَرْنَا نَكُن مَّعَ الْقَاعِدِينَ 87. رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَفْقَهُونَ . لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 89. أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

هذه الآيات دليل واضح على عدالة كل من خرج مع النبي للجهاد . كون الذي لم يخرج مع النبي ومنعهم النبي هم المنافقين .


هذا قولك .

التعريف الإصطلاحي للصحابي يشمل المنافقين خاصة الذين لا يعلمهم
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فهل هؤلاء عدول أم مجروحين ؟؟؟

أنا ذكرت لك النبي هناك منافقين علمهم النبي عن طريق الوحي ..وهناك منافقين علمهم النبي من خلال أوصافهم من القرآن ..

وقد علمهم النبي لهذا ذكرت بعض الروايات أن النبي أشهر بأسائهم وطردهم من مسجده ... وهذه الروايات أخرجه الطبري في تفسيره لقوله تعالى ( وممن حولكم من الأعراب منافقين ومن أهل المدينة) إلخ الآية الكريمة .


عن أبي مسعود قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن منكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلا قال أو منكم فاتقوا الله قال فمر عمر على رجل ممن سمى مقنع قد قال مالك قال فحدثه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعدا لك سائر اليوم رواه أحمد والطبراني في الكبير.

روى احمد في مسنده عن أبن مسعود قال ثم خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى سمى ستة وثلاثين رجلا ثم قال أو منكم فاتقوا الله قال فمر عمر على رجل ممن سمى مقنع قد قال مالك قال فحدثه بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بعدا لك سائر اليوم

وروى ابن حزم في المحلى عن ابن مسعود قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر في خطبته ما شاء الله تعالى ثم قال إن منكم منافقين فمن سميت فليقم ثم قال قم يا فلان قم يا فلان قم يا فلان حتى عد ستة وثلاثين ثم قال إن منكم فسلوا الله العافية فمر عمر برجل مقنع قد كان بينه وبينه معرفة قال ما شأنك فأخبره بما قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال له عمر تبا لك سائر اليوم.

الصحابي المنتجب يظهر موالاة علي عليه السلام أما المنافق فيظهر عدم
الموالاة مثلما كان يفعل البعض من المسلمين

طيب سألتك لو أنه منافق .. أي يظهر موالاته .. ولكن في قلبه يبغضه . هل هو صحابي منتجب .

ليس الإمام جعفر يقول ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين الا وهي فيمن ينتحل التشيع " رجال الكشي ص254

ناهيك عن الكثير من الروايات التي تبين أنه ممكن أن يكون ظاهره الموالات لآل البيت وفي قلبه نفاق .

(لو ميزت شيعتي لما وجدتهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتهم
إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) (الكافي/الروضة 8/338).

إذاً كيف تميز الصاحبي المنافق من الصحابي المنتجب ؟؟؟!! السؤال مازال قائم .

لماذا ترفض التعديل هنا وهذا الشخص من أهل الجنة كما أخبر
الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كما في الحديث ؟؟؟
أليس دخول الجنة يعني عدالة ذلك المسلم ؟؟؟
هل تقول بالعدالة في موضع وترفضه في آخر لأنه لا يعجبك ؟؟؟!!!
2 ـ هل أخبرك الله عز وجل عن كل قلوب الصحابة وأخبرك عن كل
أفعالهم ؟؟؟

ههه أنت تسأل سؤال يمكن تجد جوابه عندكم أيضاً .. حتى عند الشيعة ليس كل من يقول لا إله إلا الله يكون عدلا .

أنت لا تسأني أسألة السنة والشيعة متفقين على الجواب .. هذا يدل على أنك جاهل في دينك .

ثم أنا قلت لك .. أن لعدالة خاصة للبشر ... هو قد يكون عدلاً أمام الله ولكن الناس لا تعرف ذلك .. الرجل العدل هو ما كان مشهورا في إستقامته . المسلم الذي ينطق الشهادتين يجب أن يعرفه الناس فإستقامته .. نراه يصلي ويتردد المساجد .. نراه مستقيماً .. دمث الأخلاق .. بار لوالديه .. رزين العيئة والمروئه .. صادق في حديثه .. كل هذا علامات لعدالته .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ
وَيُحِبُّونَهُ )
فهل هؤلاء المؤمنين المخاطبين قبل الردة كانوا ضمن الصحابة العدول
الموعودين بالجنة أم خارجهم ؟؟؟

هذه الآية تشمل الصحابة وغيرهم من المسلمين إلى قيام الساعة .

أما الصحابة فالله يعلم أنهم ثابتتون على الإيمان ولكن هذا مثل قوله تعالى ( وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ )

الله قال لنبيه .. أننا أوحينا للأنبياء الذين قبلك .. من أشرك يحبط عمله .. مع أن الأنبياء هم صفوة الخلق .

هذه الآية الكريمة تتحدث عن الصحابة المشاركين في حادثة الإفك
فهل هؤلاء الصحابة تعمدوا الكذب عن علم كما تقول وليس عن جهالة
قال الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم
( إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ
(11) لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا
إِفْكٌ مُبِينٌ (12) لَوْلَا جَاءُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاءِ
فَأُولَئِكَ عِنْدَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ (13

هههه ثم قال الله تعالى (يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ) لو أنك كملت الآيات .

الذي أفتعل الإفك هو المنافق إبن سلول .. والصحابه الذين أفتتنو في الفتنة .. لم يكذبو عن علم بل عن جهالة .. أي أنهم لما قالو ما قالو كانو يظنون أنها الحقيقة .. ثم تابو بعد ذالك عن قريب .

ثم إنت جأت بآيات .. شنو أنت ما تقرأ ؟؟؟ لم تقرأ قوله تعالى

(وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ 5. إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )

نعم العدالة مستمرة .. هل قرأت كلام الخوئي ؟؟

وكلام الخوئي لا يخالف ما قلنا وقد قلنا ذلك لأختك البغدادية فقد قال
( حال المعصية وإن كان منحرفاً عن الجادة ) وقت المعصية ليس مستقيم
ثم ذكر شرط العودة إلى العدالة ( إلاّ أنه إذا تاب رجع إلى الاستقامة )
فالعودة للعدالة مشروطة بالتوبة والعمل الصالح بعدها

نعم مشروطة بتوبة والعمل الصالح .. وهل أنا قلت كلام غير هذا .؟؟

ثم أنت مخالف تماماً لكلام الخوئي حتى ألقت كلامه في وجهك .. صح هههههه

تصدقون الخوئي ولا تصدقون الله ؟؟!!!!!!!!

وسأعيد لك .. حتى تعلم ماذا في دينك قبل أن تسالنا .. فقد تعودنا أن نعلم الشيعة دينهم .فهم جهلة في دينهم فكيف يناقشوننا في ديننا

قال الخوئي .
[gdwl]
أن الاستقامة مع الاستمرار عليها الّتي فسّرنا بها العدالة المعتبرة في جملة من الموارد ، لا يضرها ارتكاب المعصية في بعض الأحيان لغلبة الشهوة أو الغضب فيما إذا ندم بعد الارتكاب ، لأنه حال المعصية وإن كان منحرفاً عن الجادة إلاّ أنه إذا تاب رجع إلى الاستقامة ، وقد قال عزّ من قائل في توصيف المتقين : (إذا مسّهم طائف من الشيطان تذكروا )(1) فالشيطان قد يمس العادل كما يمس غيره ، وقد قيل : إن الجواد قد يكبو ، إلاّ أنه إذا تذكر ندم ورجع إلى الاستقامة والعدل .

والمتحصّل : أن الاستقامة الدائمية بمعنى عدم صدور الحرام من المكلف منذ بلوغه إلى آخر عمره غير معتبرة في العدالة . كما لا تعتبر فيها الاستقامة الخارقة للعادة ، كما إذا فرضنا أن الكذبة الواحدة تترتب عليها جملة كثيرة من المنافع الدنيوية والاُخروية ، وفرضنا أيضاً أن النبي أو الوصي (عليه السّلام) أخبرنا أن الله لا يعاقب المكلف بتلك الكذبة إذ يشفع له الشفعاء يوم القيامة ، فإنه لا يعتبر ترك مثل ذلك في العدالة لاختصاصه كسابقه بقليل من المكلفين بل لا يتحققان إلاّ في الأوحدي ، ولا يحتمل أن تكون العدالة بهذا المعنى معتبرة في موضوعات الأحكام الشرعية لاستلزامه التعطيل كما مرّ ، هذا .[/gdwl]

هل تعلمت الآن .

1 ـ هل عصمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم مستمرة أم منقطعة ؟؟؟
2 ـ الرضا من الله عزوجل يكون في وقت الطاعة وهذا أمر عام لكل
مسلم وليس خاصاً بالصحابة وكذلك في وقت المعصية يكون عدم الرضا

سؤالك هل عصمة النبي مستمرة .. حسب منهجك في الإستدلال قد تكون غير مستمرة . لأنه حسب تفكيرك .. إذا الله تعالى وعد ناس معينين بدخول الجنة هذا الوعد غير مستمر وقد يكتب عليه بقدره انهم سوف يرتدون .

أيضاً ما المانع من أن يكون الانبياء أيضاً هاكذا كون إن إلههم ليس صادق الوعد ( تعالى لله عن ذلك علواً كبيرا) . حسب ما تعتقد فإن الله ليس صادق الوعد .

تقول أن رضا الله فقط حين وقت الطاعه .. وهل الوعد بالجنة لم عمل هذه الطاعة تسقط ؟؟

قال الله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) الله قال أعد لسابقين الاولين ومن تبعهم بإحسان جنات تجري تحتها الأنهار .. أي أن الإعداد تم ونتهى منذ القدم .هل سيفي الله وعده أم لا .

قال الله تعالى (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) لولا أن الصحابة وخاصة الخلفاء الراشدين ليسو من المؤمنين الصالحين لما أستخلفهم الله في الأرض ومكن لهم دينهم .. هل صدق الله وعده ... أهل السنة يقولون نعم .

والآية الكريمة ليس فيها تعيين بل خطاب عام لأهل هذه الفترة
وفعل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وبيانه ليس مثل فعل إنسان آخر
فلا مقارنة بينهما أبدا

أي ية تقصد ؟؟

طبقاً لفهمك كل مؤمن صار داخلاً ضمن الوعد بالجنة ومن دخل
ضمن الوعد بالجنة لا يدخل النار بل يدخل الجنة

نعم كل مؤمن سوف الجنة هل تشك بوعد الله .. أنا لا أشك ومن شك بوعد الله كفر .

(وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَمَساكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72)

المؤمن إذا سيئاته غلبت حسناته يدخل النار .. لكن مآله إلى الجنة لأن الله وعد المؤمنين في الجنة .. وقد يغفر الله له .. أو يدخل بشفاعة الأنبياء والصالحين فيدخل الجنة من غير عذاب .

طاعة الله عز وجل وطاعة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تظهر في
اتباع أمرهما وهو اتباع علي عليه السلام فمن تبعه نجا ومن تركه هلك

ههههه يعني أنت تكتب موضوع طويل عريض وتريد أدلة .. ونسرد لك أدلة من القرآن .. ومن يرى موضوعك يعتقد أن دينك ماشاء الله مليء بالأدلة ... ولما أسألك عن دينك تكتبلي سطرين من مخك .هههه وتأتي تنتقد ديننا وأدلتنا المأخوذه من القرآن .

عطني دليل على صحة كلامك . هنا الفلاس وما يعمل .

عطني دليل من القرآن على أن طاعة علي دليل إستقامة المسلم وعدالته .

كما إني طلبت منك تعريف الصحابي المتجب حسب دينك .. تكلم بعلمية اشوي .. قول تعريفه كذا وكذا .. وقال العالم أن تعريفه كذا وكذا ...مو أتألف من مخك .

تسأل سؤال لم يقع فهو كالمعدوم
ونحن نتحدث عما كان موجوداً في ذلك الوقت أما المنافق فلم يكن يظهر
موالاة علي عليه السلام مثلما كان يفعل ذلك بعض المسلمين فليس فعلاً
يحتاج للنفاق

ههههه أشدراك أن الصحابي المنتجب غير منافق ؟؟؟ ما هو الدليل الذي يجعل هذا مستحيل .

ألم يقول جعفر الصادق .(” ما أنزل الله سبحانه آية في المنافقين الا وهي فيمن ينتحل التشيع " .. يعني مثلاً هل ينطبق هذا الكلام على سلمان الفارسي أو أبو ذر وغيرهم ممن تقولون عنهم صحابة منتجبين .. يالله راوينا أدلتك . لنعرف دينك هههه

لا تتكلم من مخك كلام إنشائي . عرف الصحابي المنتجب .. ؟؟؟؟

وعدالة الصحابي المنتجب مثل غيره لا تعني الاستمرارية وقد علمت
عدالته بعد معرفة سيرته حتى وفاته

نعم هذا ما نفعله مع الصحابة من هم غير المهاجرين والأنصار . كما قلت لك آنفاً .

ولكن الفرق أن الصحابي المنتجب هو من يوالي علي فقط .. المهم عندكم هو الموالات بغض النظر عن سيرته .مثل حجر بن عدي .. هو وصف الإمام الحسن بمذل المؤمين أقرأ الوثيقه

الحديث على الأقل حسن يحتج به وقد قاله الرسول صلى الله عليه وآله
وسلم للصحابة فكان مقياس النجاة اتباع أهل البيت عليهم السلام والنجاة
استقامة والهلاك عدم استقامة

ههههه شتان من يستدل من القرآن .. ومن يقول ( على الأقل حديث حسن ) .

حديث سفينة النجاة رجاله أغلبهم من المجاهيل .. وهو شديد الضعف .


الخلاصة .. أن الموضوع أراه قد أسوفى الرد ... ولا أرى إضافة للمحاور فهو مفلس جداً وردوده إنشائية .

أرى إغلاق الموضوع .